Poți să fii psiholog și să crezi în Dumnezeu?

Întrebarea care conduce acest text poate fi surprinzătoare pentru unii, dar adevărul este că este o îndoială că adesea îi atacă pe cei care studiază psihologia, mai ales în primii ani de studii universitare sau înainte de a decide asupra acestei cariere. Și da, există o logică în spatele acestor preocupări.

La urma urmei, studiul mecanismelor cognitive și psihologice, din punct de vedere istoric, a fost mai mult legat de ateism decât alte domenii ale cunoașterii. De exemplu, ateismul figurilor precum Sigmund Freud și B. F. Skinner este bine cunoscut, în ciuda faptului că a fost rar la acea vreme, iar astăzi doi dintre cei cinci mari reprezentanți ai absenței credinței în divinitate sunt cercetători ai minții: Sam Harris și Daniel Dennett.

Pe de altă parte, există indicii care indică acest lucru gândire analitică, necesar în orice domeniu al științei și, prin urmare, și în psihologie, slăbește credința în Dumnezeu. În termeni mai generali, în plus, sa văzut că psihologii care predau în universitățile americane sunt cel mai puțin religios grup de profesori. Ce se întâmplă?

Profesioniști de psihologie și credincioși consecvenți?

La urma urmei, una dintre marile surse de credință religioasă este ideea că propria minte și conștiință există în afara lumii materiale. Este foarte ușor să presupunem în mod natural că "mintea" este ceva separat de creier, ceva spiritual sau originar dintr-o realitate extraterestră. Acum, psihologii sunt responsabili pentru a descoperi modul în care funcționează mintea și ce reguli o conduc, și o fac așa cum un geolog ar studia o stâncă: prin metoda științifică.

Adică, pentru un psiholog nici un zeu nu intră în ecuația modului în care funcționează mintea. Acest lucru înseamnă că nu puteți fi un psiholog și un credincios în același timp?? Acest articol nu va încerca să rezolve problema dacă există o mai mare sau de informații (care depinde în întregime de ceea ce aleg să creadă), ci pentru a reflecta asupra modului în care religia se referă la activitatea psihologilor în domeniul său profesional și modul în care acest lucru poate fi amestecat cu convingeri personale.

Dezbaterea despre ateism și agnosticism în știință

Dacă ne uităm îndeaproape la fel de îngrijorare de la care am pornit, ne vom da seama că dezbaterea este cu adevărat mai amplă. Când ne întrebăm dacă psihologii pot fi credincioși, ne întrebăm într-adevăr dacă oamenii de știință, în general, pot fi credincioși.

Motivul este acela unul dintre pilonii progresului științific este ceea ce se numește principiu de parsimonie, conform căruia, cu alte lucruri egale, cea mai simplă explicație (adică cea care lasă capete mai puțin libere) este mai bună. Și, în ceea ce privește religia, credința într-un anumit zeu poate fi extrem de dificil de susținut fără a genera mai multe întrebări decât să răspundă.

Deși ideea că universul, ființele umane și ceea ce unii oameni numesc "psihic" sunt creația unei inteligențe superioare nu este o idee total exagerată și respingabilă din partea științei ca atare, practic imposibilă apăra de știință este că acest dumnezeu îndeplinește o serie de caracteristici concrete care sunt scrise în texte sacre. De aceea se consideră că oamenii de știință, în timpul orelor de lucru, ar trebui să se folosească ca și cum ar fi agnosticieni sau ateiști.

Adică credința religioasă nu poate ocupa un rol relevant în teoriile și ipotezele cu care lucrăm, deoarece religia se bazează pe credință, nu pe raționamentul derivat din deduceri despre ce fel de explicații sunt cele mai utile în descrierea realității cu ceea ce și ce este cunoscut și dovedit. Credința se bazează pe idei pe care le credem a priori, în timp ce în știință orice idee poate fi revizuită sau aruncată dacă, atunci când se conturează idei cu realitatea, apar mai multe explicații. Acest lucru se aplică și psihologiei.

Convingeri sau fapte dovedite?

Așa cum am văzut cu privire la modul în care funcționează în știință, dacă să apere ideea că mințile noastre sunt de fapt create entități într-o simulare realizată de un computer mare dimensiunea universului și angajamentul ar trebui să se bazeze ideile care sunt lucrează în psihologie în convingerea că nu numai că există acest dumnezeu, dar este și așa cum este descris în Biblie (care ne urmărește să vedem dacă acționăm bine sau nu, cine ne iubește etc.) este extrem de nefericit.

Și este nefericită pentru că, din punct de vedere științific, oferă idei bune foarte gimmic despre modul în care ne comportăm fără a avea dovezi care le susține este un exercițiu al necinstirii intelectuale. De exemplu, un pacient să propună soluții bazate pe ideea că anumite acte vor face o recompensă dumnezeu acea persoană „aceasta vindecare“ nu este doar o încălcare a codului etic al psihologului, dar este, de asemenea, total iresponsabil.

Acum, să nu crezi într-un dumnezeu și să te implici în religia lor nu înseamnă să o faci 24 de ore pe zi? Pentru unii oameni, acest lucru poate fi cazul; După cum am spus, toată lumea își trăiește religia așa cum doresc. Cu toate acestea, este important să țineți cont de faptul că religia, pe baza convingerilor pe care cineva decide să le adopte prin propria lor decizie, aceasta nu poate fi impusă altora. Și știința, care este un efort colectiv de a crea cunoștințe care nu depinde în totalitate de credință și convingeri, nu poate fi distorsionată de influența religiei.

Nu există nici o modalitate de a crede

Deci, la întrebarea dacă psihologii pot crede sau nu în Dumnezeu, trebuie să răspundeți: depinde de modul în care creați.

Pentru cei care cred în Dumnezeu înseamnă a crede literalmente dogme religioase și a acționa în mod corespunzător tot timpul, răspunsul va fi nu, pentru că Psihologia, ca știință, implică interogarea tuturor ideilor și neadoptarea explicațiilor. despre funcționarea și originea proceselor mentale, toate fără a face judecăți de valoare bazate pe texte religioase despre anumite comportamente și tendințe (homosexualitate, poligamie etc.).

Cine, dimpotrivă, este clar că nici o acțiune derivată din credința într-un zeu nu îi poate răni altora, religiozitatea nu trebuie să fie o problemă. Poate disonanța cognitivă a lui lasă unele credințe deoparte care sunt considerate fundamentale și structurarea identității lor este incomodă, dar este un sacrificiu fără de care nu poate exista niciun progres în acest domeniu științific.

Ideea, pe scurt, este următoarea: în orele de lucru psihologii trebuie să mențină religia (nu moralitatea) în totalitate pe margine. Dacă credeți că nu puteți face acest lucru pentru că vă presupune o mare disonanță cognitivă de a crede că trebuie să fiți întotdeauna un devot și să supuneți toate ideile credinței, psihologia nu este pentru voi.