Psihologie Istorie, teorie și principii umaniste

Încercarea de a pune în mișcare diferitele abordări din cadrul psihologiei Psihologie umanistă este, în postmodernitate, unul dintre curenții în creștere. Astăzi îi descoperim istoria și aspectele fundamentale.

Psihologia umanistă: descoperirea unei noi paradigme

Dacă sunteți un observator, S-ar putea să fi observat că oamenii au tendința de a-și complica viața întrebându-ne de ce de lucruri. Nu mă refer la acele aseptice "de ce" pe care le întreabă medicii, inginerii și programatorii, dar acea altă versiune a întrebării care indică inutilitatea totală a posibilelor lor răspunsuri: "Ce îmi sugerează această imagine?", "De ce sunt eu persoana pe care am devenit?", "Ce fac eu pe jos pe stradă?". 

Nu sunt întrebări ale căror răspunsuri ne vor face să ne grăbim și totuși vom petrece timp și efort încercând să le răspundem: o afacere proastă din punct de vedere economic. 

Să înțelegem, prin urmare, că această tendință spre inutil este o imperfecțiune a modului nostru de gândire?? Probabil că nu. 

În cele din urmă, această atașament față de transcendent ne-a însoțit de-a lungul timpurilor și nu credem că a mers greșit de atunci. În orice caz, poate ar trebui să înțelegem că cercetarea existențială este una din acele caracteristici care ne definesc ca ființe umane. Poate că ar trebui, dacă vrem să înțelegem mai bine logica prin care ghidat gândirea noastră, uita-te la propunerile de ceea ce știm astăzi ca Psihologie Umanistică, un curent psihologic care nu renunță să înțeleagă toate aspectele legate de ceea ce ne face umani.

Ce este Psihologia Umanistă??

Primele indicii privind plasarea Psihologiei Umaniste pe harta curenților psihologici se găsesc într-unul dintre principalii purtători standard ai acesteia: Abraham Maslow (creatorul Piramidei Maslow a nevoilor umane). În cartea sa Personalitatea Creativă, Maslow vorbește despre trei științe sau categorii mari izolate din care este studiat psihicul uman. Unul dintre ele este curentul comportamental și obiectiv, care pornește de la paradigma pozitivistă a științei. 

În al doilea rând este ceea ce el numește "psihologii freudiene", care subliniază rolul subconștientului de a explica comportamentul uman și, în special, psihopatologia. 

În cele din urmă, Maslow vorbește despre curentul la care abordează: Psihologia Umanistă. Acest al treilea curent, cu toate acestea, are o particularitate. Psihologia umanistă nu neagă cele două abordări anterioare, însă le acoperă pornind de la o altă filozofie a științei. Dincolo de a fi o serie de metode prin care să studiem și să intervenim asupra ființei umane, ea are un motiv să fie într-un mod de a înțelege lucrurile, o singura filozofie. În mod specific, această școală se bazează pe două mișcări filosofice: fenomenologia și existențialismul.

¿Fenomenologie? ¿Existențialism? Ce este asta??

Nu este ușor să descrii în câteva rânduri două concepte pe care au fost scrise atât de multe lucruri. Mai întâi de toate, și simplificând totul puțin, concepția fenomenologie poate fi abordată prin explicarea ideii de fenomen.De fapt, filosoful german Martin Heidegger el o definește ca fiind "în care ceva poate fi făcut brevet, vizibil în sine". Pentru fenomenologie, atunci ceea ce percepem ca real este realitatea ultimă. 

fenomenologie

Din fenomenologiei faptul că niciodată nu sunt capabili de a experimenta „realitatea în sine“, în mod direct (pentru că simțurile noastre acționează ca un filtru pentru aceste informații), în timp ce opusul are loc cu acele aspecte subiective ale acestor remarci suntem conștienți . Asta este, apeluri la intelectuală și emoțională ca surse legitime de cunoaștere, o pretenție care include și Psihologia Umanistă.

existențialismul

La rândul său, existențialismul este un curent filozofic care propune o reflecție asupra existenței umane. Două dintre postulatele sale Ce influență majoră asupra Psihologiei Umaniste sunt următoarele:

1. Existența omului este reflexivă datorită conștiință. Din conștiință apare angoasa vitală de a căuta existența unui sens.
2. Existența ființei umane se schimbă și este dinamică prin însăși natura sa, adică se dezvoltă. Prin dezvoltarea existenței, concretizată în luarea deciziilor sale, ajunge la esența, care poate fi autentică sau neautentică în funcție de congruență cu proiectul de viață al persoanei.

Pe scurt, atât fenomenologia și existențialismul accentuează conștiința și capacitatea omului de a decide, în orice moment, ce să facă, în cele din urmă condus de intenționalitate și nu biologia sau mediul lor, pleacă astfel de la innatismo și ecologism. Psihologie Umanistică ia acest patrimoniu și se concentrează asupra studiului și intervenția pe de luare a deciziilor, capacitatea de a crea un proiect care constă viața, conștiința umană și reflecția din această experiență, care este subiectivă în parte. 

În plus, acest flux de psihologi asimilează astfel de idei căutare existențială, discursul său se referă de obicei la "potențial. „Uman, adică acele stadii de dezvoltare care separă de stat la care aspiră natura acestei evoluții nu este biologică, ci mai inexprimabil: este o progresie de state subiective în care persoana se întreabă în mod constant motivul pentru ceea ce se întâmplă cu el, semnificația a ceea ce trăiește și ce poate face pentru a-și îmbunătăți situația. 

Având în vedere că "ceea ce se întâmplă" este ceva total privat și în afara ochilor celorlalți, se înțelege că dintr-o perspectivă umanistă această căutare existențială este responsabilitatea subiectului care o experimentează și că psihologul are un rol secundar ca facilitator al procesului. Este complicată, nu? Ei bine, acesta este animalul care caută sensul care se confruntă cu Psihologia Umanistă.

Rezumă

Deci, Psihologia Umanistă are caracteristicile existențialismul și fenomenologie și propune un studiu al ființei umane care o înțelege ca fiind o ființă conștientă, intenționată, în dezvoltare constantă și a cărei reprezentări mentale și stări subiective sunt o sursă valabilă de cunoaștere despre sine. 

Un psiholog care îi atribuie această tendință, cel mai probabil va nega faptul că studiul de gândire trebuie să plece numai de materie și de experimentare, deoarece acest lucru ar fi o doză unaffordable de reducționism. În schimb, va sublinia cu siguranță variabilitatea experiențelor umane și importanța contextului social în care trăim. Prin apropierea psihologiei de ceea ce a devenit cunoscut științele sociale, se poate spune asta Psihologia umanistă recunoaște legătura dintre filozofie, teoria morală, știința și tehnologia și respinge viziunea științei ca ceva neutru departe de orice poziționare ideologică sau politică.

Un manifest

Psihologia umanistă poate fi înțeleasă ca un fruct inevitabil al schimbării mentalității pe care a presupus-o secolul al XX-lea sau, mai precis, un fel de psihologia postmodernității. Împărțiți cu filosofia postmodernă negarea a discursul hegemonic (abordarea materialistă a științei moderne), care urmărește să explice toată realitatea sau cel puțin acele zone ale realității care merită să fie pregătite de experți. 

Moștenitorul științei pozitivismului lui August Comte, spun psihologii umaniști, Este util să descriem realitatea, dar să nu o explicăm. Ființele umane, spre deosebire de ceea ce se întâmplă cu instrumentele științifice, experiențele realitate dându-un sens, crearea de ficțiuni și modalități de a comanda nareaza faptelor ca un set de credințe și idei, dintre care multe sunt dificil să-și exprime verbal și imposibil de măsurat. prin urmare, o disciplină care încearcă să studieze modul de gândire și trăire a ființei umane va trebui să-și adapteze metodologia și conținutul la această dimensiune "semnificativă" a ființei umane Ar trebui, pe scurt, să studieze și să furnizeze conținut despre căutarea existențială care ne caracterizează.

Mai multe limitări ale modelului umanist

Din acest "manifest" al Psihologiei Umaniste limitele lor se nasc de asemenea.

Aceste psihologi se confruntă cu provocări pe care mulți alți oameni de știință demisionează încă de la început: în primul rând, necesitatea de a combina cunoștințele despre aspectele măsurabile ale psihologiei umane, cu fenomene subiective, și în al doilea rând, sarcina dificilă de a crea un corp solid teoretic în același timp în care se renunță la pretenția de universalitate a explicațiilor sale. Aceasta din urmă este importantă, deoarece experiențele noastre subiective se caracterizează prin faptul că sunt legate de cultura pe care o locuim, dar și de o mulțime de variabile care ne fac unici. Poate de aceea astăzi este practic imposibil să vorbim modele concrete a funcționării gândirii umane susținută de Psihologia Umanistă.

Fiecare autor al acestui flux are propria sa diferențiat în funcție de particularitățile gândirii sale și domeniul de aplicare, care se ocupă și într-adevăr, este dificil să știi ce psihologii imbratisa pe deplin psihologia umanistă și care sunt influențate doar parțial conținute de acestea. În timp ce există autori ale căror idei sunt recurente în literatura altor psihologi, cum ar fi cu Abraham Maslow și Carl Rogers, propunerile altor autori sunt mai "izolate" sau sunt prea specifice pentru a fi extrapolate în alte zone.

Arta complicării vieții

Pe scurt, dacă știința este responsabilă pentru a răspunde la întrebare „Cum?“, Căutarea existențială cu care se confruntă Psihologia Umanistă este formată dintr-o multitudine de întrebări mult mai complicate: „De ce?“. Nu renunțarea la nimic, în anumite aspecte, echivalează cu complicarea vieții; Puteți căuta în sensul că aceasta este, într-adevăr, o călătorie fără întoarcere, dar perspectiva veșnic rătăcitor maurilor de îndoială existențială nu pare să sperie. 

De fapt, uneori vom merge prin căile lor imaginare, deși acest lucru poate duce la mai multe probleme decât la beneficii dintr-o perspectivă pur economică și rațională și, deși trilema lui Agripa ne urmărește îndeaproape în timpul acestei progresii de întrebări și răspunsuri. Deci, cu toate acestea discutabile, indiferent de conținutul lor din punct de vedere științific (și, uneori, de la discreția exclusivă a fiecărui), Este bine de știut de existența unor psihologi care au scos în evidență necesitatea de a complica viața așa cum fac oamenii care intenționează să studieze și să servească. 

Poate că oamenii cărora li se atribuie Psihologia Umanistă nu au aprobarea care se bucură cognitiv-comportamentale psihologie sau neurologie. Dar, desigur, nu le puteți acuza de a pleca de la o situație avantajoasă.

Referințe bibliografice:

• Camino Roca, J. L. (2013). Originea psihologiei umaniste: Analiza tranzacțională în psihoterapie și educație. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Fiind și Timpul. [Versiune a Școlii de Filosofie a Universității ARCIS]. Recuperat de la http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Personalitatea Creativă. Barcelona: Kairós.