Contribuțiile impresionante ale lui Platon la Psihologie

Psihologia, de asemenea, bea din contribuția multor gânditori, scriitori și filosofi. 

În acest articol vom explica contribuțiile lui Platon la Psihologie: Viziunea sa asupra cunoașterii, a sufletului rațional, a structurii psihice și a influenței sale asupra științei comportamentului uman. O figură istorică a cărei idei sunt încă valabile.

Platon (428-348) și contribuțiile sale la Psihologie

Platon sa născut în perioada de pace și splendoare a democrației Pericle. Apărând aristocrației ateniene, el a primit educația unui tânăr de clasa superioară (mai ales gimnastică și poezie). El a fost, de asemenea, unul dintre cei mai fervenți ucenici ai lui Socrate până la moartea sa ("Cel mai înțelept, bun și drept al oamenilor", în opinia sa). El a călătorit prin Grecia și Egipt, primind influențele capitale ale matematicianului Theodore, precum și cele Orphic, Pythagorean și Eleatic: Heraclitus și Parmenides.

Platon a fondat Akademia, dedicându-și viața învățării filozofie. El a acceptat relativismul lui Parmenides cu privire la percepție. (Trei cuburi de linii de apă: cald, cald si rece: inserarea o mână în fiecare dintre nodurile de capăt și apoi produsul intermediar, care a fost în frig simt cald, și care a fost în rece sau la cald. ). De asemenea, Platon a acceptat doctrina fluxului heraclită, susținând că toate obiectele se schimbă în mod constant, astfel încât este imposibil să le cunoaștem. Cunoașterea lui Platon este de veșnic și imuabil (Ființa din Parmenides) și, prin urmare, nu există cunoștințe despre lucruri perisabile.

Lumea ideilor

A sunat Platon Forme sau idei la obiectele cunoașterii imuabile. Există o formulă pentru fiecare clasă de obiecte pentru care există un termen în limbă (de exemplu, "pisică", "rotundă", etc.). Platon credea că obiectele percepute erau imperfecte a acestor forme de copii, deoarece acestea sunt în continuă schimbare și sunt în raport cu percepută (importanței formării limbajului realității: sunt conceptele singura imuabile se referă la formele și nu acestea sunt convenționale).

Un exemplu al acestei idei apare în metafora liniei care aparține Republica (Fig.1). Imaginați-vă o linie împărțită în patru segmente inegale. Linia este împărțită în două segmente mari care reprezintă lumea Aparențelor și opiniei percepute și lumea cunoașterii abstracte sau a lumii inteligibile. Primul segment este mai scurt, pentru a denota imperfecțiunea acestuia. Lumea aparițiilor este divizată, la rândul ei, în proporții egale, în lumea imaginației și a credinței..

Imaginația este nivelul inferior al cunoașterii, deoarece se ocupă cu imagini simple ale obiectelor concrete, analog cu reflecțiile care fluctuează în apă. Platon a alungat arta republicii sale, retrogradând-o la acest plan imaginar.

Eterna dezbatere epistemologică

Pentru Platon, aprecierea imaginilor sau a imaginației este cea mai imperfectă formă a cunoașterii. Este urmată de contemplarea obiectelor; Rezultatul acestei observații a fost numit Credință. Cu următorul segment, Gândul, începe cunoștințele matematice. Matematicianul are o cunoaștere generală a lucrurilor. Lumea ideală a geometriei este foarte asemănătoare cu lumea formelor (sau idei): teorema lui Pitagora (pătratul ipotenuzei unui triunghi dreptunghic este egal cu suma pătratelor picioarelor) se referă la triunghiul dreptunghi , și orice exemplar special va fi o copie mai mică a triunghiului perfect dreptunghiular. Platon credea că relația dintre copie și formă era adevărată, totuși, în toate cazurile.

Pentru Platon ultimul segment, forma superioară a cunoașterii (inteligență sau cunoaștere) este superioară cunoașterii matematice. De fapt, gândirea matematică produce cunoaștere în cadrul sistemului său de premise, dar din moment ce nu se poate ști dacă premisele sale sunt corecte (axiomele de pornire ca A = A), ea nu poate constitui adevărată cunoaștere.

Pentru a ajunge la cunoaștere trebuie să ne întoarcem de mai sus, în domeniul Formelor, în principiile fundamentale. Poziția sa privind această schemă de cunoaștere a evoluat pe tot parcursul vieții sale. La începutul anilor dialogurile, Platon a crezut că experiența obiectelor concrete stimulat amintesc cunoașterea înnăscută a formelor, cu toate acestea nedesăvârșit, fiind astfel stimul real pentru a trezi cunoștințele noastre.

În Dialoguri intermediare, El a negat orice rol valabil percepției senzoriale și cunoașterii limitate la dialectica abstractă și filosofică. În cele din urmă, el sa întors la prima sa credință în valoarea potențială a percepției senzoriale. În plus, el și-a elaborat noțiunea de dialectică, transformându-l într-un instrument pentru a clasifica toate lucrurile cu precizie. În același timp, concepția lui despre Forme a devenit din ce în ce mai matematic și pitagorean.

Problema pusă de Platon în teoria Formelor a îngrijorat pe unii cercetători ai psihologiei cognitive moderne despre formarea conceptului. Teoria teoriei afirmă că fiecare concept este alcătuit dintr-o serie de trăsături, dintre care unele sunt esențiale, altele nu. Teoria prototipurilor afirmă că conceptul este format în jurul unui prototip sau al unei formulări. Formularul ar putea fi considerat prototipul căruia cazurile concrete sunt replici imperfecte (mitul La Caverna).

Structura psihică

Platon a împărțit sufletul sau mintea în trei părți. Primul a fost Sufletul nemuritor sau rațional, situat în cap. Celelalte două părți ale sufletului sunt muritoare: The Suflet impulsiv sau spirited, orientat pentru a cuceri onoare și glorie, este situat în torace, și Pasionat și apetisant suflet, interesați de plăcerea organismului, în burtă (figura 2).

Rational suflet este legată de Forme și cunoștințe. Este datoria voastră să controlați dorințele celorlalți doi, în același mod în care charioteerul controlează doi cai. Sufletul pasionat a fost, pentru Platon, în special în nevoie de supunere prin rațiune. (analogie cu aparatul psihiatric freudian: it-I-super-me). 

Platoul este foarte influențat de tradiția orientală care apare și în Mitul magilor. Acestea oferă copilului trei cufere pentru a afla dacă natura lor este umană, reală sau divină. Conținutul cuferelor este substanța materială care corespunde fiecăruia dintre aceste naturi: mircea-gumorresina roșie, aurul și tămâia.

motivație

Platon are o concepție slabă despre plăcere - moștenirea pitagoreană: corpul caută plăcere și evită durerea, acest lucru împiedică doar contemplarea binelui. În scrierile sale ulterioare, unele plăceri, cum ar fi bucuria estetică care provine de la frumusețe, sunt considerate sănătoase, respingând viața pur intelectuală ca fiind prea limitată.. 

Conceptul său de motivație este aproape Freudian: avem un curent de dorințe pasionale care pot fi canalizate spre orice parte a sufletului, spre plăcere, realizări personale sau cunoștințe și virtuți filosofice. Impulsurile pot motiva căutarea plăcerii tranzitorii sau a ascensiunii filosofice lumea formelor.

Fiziologie și percepție

Având în vedere neîncrederea față de percepție, el abia a vorbit despre fiziologie, știință empirică Ideile sale în această privință erau convenționale printre greci. Viziunea, de exemplu, se supune emisiei de raze vizuale prin ochii noștri care afectează obiectele aflate în traiectoria vizuală.

Învățare: innatism și asociație

Platon a fost primul mare nativist. Întrucât, potrivit lui, toate cunoștințele sunt înnăscute, trebuie să existe în fiecare ființă umană de la naștere. obiecte seamănă cu formele percepuți de participante, iar această similitudine, împreună cu instrucțiunea, stimulează sufletul rațional să-și amintească cum sunt forme (anamneza). (Analogie cu teoria limbii Chomskyana, conform căreia competența lingvistică este înnăscută).

De asemenea, Platon simte baza doctrinei asociative, mai târziu o parte fundamentală a atomismului și a filosofiei empirice. Relația dintre obiecte și Forme respectă două aspecte: similitudinea formală și prezentarea asociată în experiența noastră, adică contiguitatea. Acestea corespund dimensiunilor sintagmatice și paradigmatice descrise de Jakobson ca constitutive ale structurii limbajului. 

Ele sunt, de asemenea, legile inconștientului sau operațiunile sale de bază: metafora ca condensare și metronomie ca deplasare. (Afazia producției - Broca - față de afazia înțelegerii - Wernicke -). (Analogie cu cele două tipuri de magie descrise de Frazer: Contaminant Magic - de contiguitate - și Contagious - de asemănare -)

Dezvoltare și educație

Platon a crezut în reîncarnare -metempsícosis-. Când moare, sufletul rațional se separă de corp și atinge viziunea Formelor. În funcție de gradul de virtute atins, atunci este reîncarnat undeva pe scara filogenetică. Când sufletul este reîncarnat într-un corp plin de nevoi și senzații, el intră într-o stare de confuzie. Educația este aceea de a ajuta sufletul rațional să obțină controlul asupra corpului și a altor părți ale sufletului.

Principalul discipol al lui Platon, Aristotel, dezvolta primul psihologia sistematicăla.