Teoria deconectării morale a lui Albert Bandura

Dacă ne gândim la momente istorice ca al doilea război mondial ar putea apărea reflecție asupra modului în care este posibil ca mulți soldați și cetățeni au avut anumite comportamente de calificare, cum ar fi crime de război și crime împotriva umanității, cum ar fi cele care au avut loc în lagărele de concentrare . Aceleași îndoieli pot apărea în contexte precum violența partenerului intim sau violența de gen sau în contexte mai puțin dramatice, cum ar fi cele care comit jaf sau fraudă. Și nu trebuie să ne mișcăm în domenii legate de ilegalitate: de asemenea, putem cere, de exemplu, cum este posibil ca oamenii care prețuiesc fidelitatea mai presus de orice lucru să devină necredincioși.

Există multe încercări de a explica modul în care oamenii care, în general, nu ar trebui sau nu ar trebui să efectueze aceste și alte comportamente pentru a fi împotriva principiilor lor au ajuns să le realizeze. Una dintre teoriile propuse este lla teoria deconectării morale a lui Bandura, pe care o vom revizui pe scurt în acest articol.

• Articol asociat: "Teoria Albert Bandura a învățării sociale"

Teoria deconectării morale: principii de bază

Teoria deconectării morale a lui Bandura propune ca în timpul evoluției și dezvoltării noastre, comportamentul să fie consolidat sau pedepsit social prin aplicarea unor proceduri diferite, un regulament care, odată cu trecerea timpului, ne internalizăm prin socializare. Puțin câte puțin, dobândim și dezvoltăm un sentiment de etică și moralitate, care reglementează comportamentul nostru bazat pe valorile care sunt stabilite în modul nostru de a fi. Astfel, avem tendința să ne comportăm într-o manieră compatibilă cu regulile de comportament pe care le-am internalizat, autoreglementând.

Cu toate acestea, uneori, este posibil ca oamenii să efectueze acte contrare acestor valori și norme internalizate (pentru comoditate, conformismul sau supraviețuire, printre alte motive posibile), care, de obicei, de obicei, determină o disonanță între a face noastră și nostru cred. Acest lucru va genera o creștere a tensiunii interne și apariția unui disconfort subiectiv în fața performanței cuiva, când apare un conflict moral.

În aceste cazuri, și mai ales când încălcarea este o pauză puternică cu credințele și valorile noastre, Este obișnuit ca Bandura să numească o deconectare morală selectivă, folosind diferite mecanisme defensive pentru a încerca să legitimeze acte în ciuda merge împotriva propriului său sistem moral, dezactivând de auto-reglementare și cenzura morală față de aceste elemente devin irelevante și justificabile pentru persoana însuși.

Această deconectare are loc progresiv, astfel încât, încetul cu încetul, ei pleacă acceptând tot mai multe comportamente care, la început, ar fi considerate inacceptabile, absurde, crude sau chiar criminali. Astfel, conceptul de sine este protejat și procesul obișnuit de autoreglementare nu apare deoarece se aplică mecanisme defensive diferite.

Această teorie se bazează pe ideea că interacțiunea dintre comportamentul și gândirea sunt profund influențate de factorii de mediu, personale si de comportament, moralul, de asemenea, afectat de influența cunoașterea, emoția și interacțiunile sociale. Teoria lui Bandura despre deconectarea morală, așa cum am văzut în introducere, este aplicabile în toate tipurile de situații: de la cele mai simple sau cele triviale la cele mai mari crime de război. Evident, cu atât mai mare este severitatea împărțirii dintre comportament și dificultatea morală mai mare de a fi folosită și nevoia mai mare de aplicare intensă a mecanismelor defensive care împiedică distrugerea concepției de sine și de sine.

• Ați putea fi interesat de: "Teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg"

Patru niveluri principale

Teoria deconectării morale propune ca această deconectare să poată apărea în diferite domenii sau nivele, în funcție de locul în care este localizată sau de aspectul pe care mecanismele le utilizează în sine. În acest fel, putem găsi patru domenii mari.

1. Locus de comportament

Acest domeniu se referă la setul de procese în care elementul pe care se efectuează modificarea este comportamentul în cauză. Actele sunt reinterpretate prin mecanisme diferite, reducând gravitatea acestora.

2. Locus de acțiune

În acest caz, punctul în care subiectul introduce modificări pentru a reduce denaturarea cognitivă generată de acțiunile lor este nivelul său personal de responsabilitate perceput de el, reducerea acestui fapt pe baza unor mecanisme concrete.

3. Locul rezultat

Principalul punct de cotitură în locusul rezultat este tocmai rezultatul acțiunii. Se bazează pe să reducă importanța și gravitatea faptelor și a consecințelor acestora sau să le ignorați.

4. Locusul destinatarului acțiunilor

Aici obiectivul sau mecanismul de a evita disconfortul este de a căuta o explicație a comportamentului victimei sau al destinatarului actelor imorale. mai ales se bazează pe învinuirea celuilalt sau pe reducerea valorii lor ca ființă umană.

Mecanisme defensive

Teoria deconectării morale a lui Bandura propune ca ființa umană să folosească diferite mecanisme de tip cognitiv pentru a-și justifica comportamentul atunci când este împotriva principiilor sale morale și etice. În mod specific, sunt propuse opt mecanisme majore, acestea fiind următoarele.

1. Justificarea morală

mecanism defensiv de dezangajare morală în care comportamentul angajat și contrar valorilor și credințele subiectului este susținut ca un mijloc utilizat pentru a atinge un scop demn și superior care justifică actele comise. Realitatea este reinterpretată într-un mod pozitiv într-un asemenea mod actul imoral devine cu adevărat lăudabil în ochii făptuitorului său. Este unul dintre mecanismele care ar fi plasate în domeniul locului de conduită, iar prezența sa în sfera militară și terorismul este comună. Este caracteristic locului de comportament.

2. Limba eufemistică

Modalitatea mecanismului defensiv în care intensitatea și severitatea comportamentul imoral este redus sau distorsionat prin limbă, exprimându-se în așa fel încât să-și piardă caracterul dăunător. Cu alte cuvinte, puneți nume neutre la acțiuni imorale. Este, de asemenea, o parte a locului de comportament.

3. Deplasarea responsabilității

Un mecanism utilizat pe scară largă astăzi, este vorba despre atribuirea tuturor sau a unei mari părți a responsabilității actelor înseși altor persoane sau situații. În multe ocazii, această persoană are o anumită poziție de superioritate față de subiect. Șansa, timpul și locul sau alt subiect pot servi drept element pentru a transfera responsabilitatea actelor.

Acesta este de obicei folosit la locul de muncă, dar și în alte situații mai dramatice. O frază care să rezume o parte a acestui concept este "urmați ordinele". Se bazează pe atribuirea vina altora, ceea ce ar plasa ca un mecanism tipic de acțiune locus.

• Poate că sunteți interesat de: "Gasirea: cel mai subtil abuz emoțional"

4. Diseminarea responsabilității

Similar cu mecanismul anterior, care, în acest caz, în loc de o singură persoană atribuită o mică parte a vinei se presupune, în același timp, se extinde si se raspandeste de către toți membrii unui grup sau colectiv. În acest fel, responsabilitatea individuală este atenuată prin împărțirea vină între toți, sau dispare în mod direct. O parte a locului de acțiune, în care vinovăția faptelor este interpretată și realocată.

5. Minimizarea consecințelor

Mecanismul defensiv sa axat pe considerarea consecințelor acțiunilor amorale mai puțin grave decât în ​​realitate. Acest lucru presupune denaturarea sau considerarea falsă sau exagerată în scopul comportamentului efectuat. "Nu va fi așa de rău". Domeniul în care ar fi parte acest mecanism este locusul rezultat.

6. Comparație avantajoasă

În principal, acest mecanism defensiv implică realizarea unor comparații între comportamentul unui om și unul considerat mult mai rău, într-un asemenea mod prin comparație, prima nu pare atât de gravă. Expresia tipică "... dar nu am omorât pe nimeni" ar fi un exemplu simplu al unei astfel de comparații. Este, de asemenea, obișnuită folosirea ca scuză pentru a efectua actul imoral faptul că altul sau alții au făcut ceva mai rău. Locus propriu de comportament, prin reinterpretarea faptelor bazate pe comparația menționată.

7. Dehumanizarea

Mecanismul defensiv folosit în general înainte de vinovăție înainte de consecințele acțiunilor proprii pentru alți oameni, fiind aceste acțiuni, în general, de o mare gravitate. Se bazează pe scăderea umanității de la cei afectați, reducându-le atenția asupra lor ca ființe și ignorând viața lor. Acest lucru produce o scădere a nivelului de empatie pentru ei, facilitând reducerea sau chiar eliminând senzația de disconfort asociat pagubelor provocate. Multe acte de război și infracțiuni sunt justificate prin acest mijloc, fiind mecanismul folosit în funcție de locul unde se află destinatarul acțiunilor.

8. Atribuirea vinovăției

Similar deplasării responsabilității și dezumanizării, ea se bazează pe a face victima principalul responsabil pentru faptul că subiectul a comis actul amoral. "Ar fi căutat / am provocat" este o frază tipică care rezumă acest mecanism. Comportamentul în sine este văzut ca o reacție normală, derivată sau atenuată de situație și considerația că celălalt merită un astfel de tratament. Tratamentele incorecte și încălcările sunt câteva din contextele în care a fost folosit acest mecanism, tipic locului destinatarului acțiunilor.

Referințe bibliografice

• Bandura, A. (1999). Descărcarea morală în săvârșirea inumanităților. Personalitatea și psihologia socială, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mecanisme de dezangajare morală în sprijinul forței militare. Impactul din 11 septembrie. Jurnalul de Psihologie Socială și Clinică, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Descărcarea morală și violența în curtea adolescenților și a tinerilor. Teza de doctorat. UNED.
• Obermann, M.L. (2011). Descărcarea morală în hărțuirea școlilor nominalizată de autori și de către colegi. Agresive Behavior, 37, 133-144.