Blocarea mereologică din Psihologie simți sau creierul tău?

Când te gândești la ceva care te face să te întorci la amintirile tale din trecut, Tu esti cel care reflecta sau creierul tau? Faptul de a vă îndrepta atenția către fenomene mentale internalizate ca amintiri poate indica faptul că tot ceea ce faceți în acel moment se limitează la activitatea internă, ceea ce sistemul nervos efectuează..

Dar, pe de altă parte, nu putem spune că este întotdeauna creierul care gândește și se simte, deoarece toată viața noastră mentală este legată de ea? Nu este nevoie să rămânem la ceea ce se întâmplă atunci când ne amintim: când vorbim cu cineva, creierul transformă conceptele în cuvinte, nu? De fapt, am putea spune chiar că nu este întreg creierul, dar o parte din el, care gândește și planuri: ceea ce face cortexul prefrontal nu este la fel ca ceea ce bulbul rahidian.

Dacă aceste întrebări pe care le-au condus să cred că într-adevăr real „I“ este creierul blocat într-un set de mușchi și oase, ca un conducător auto operează o cabină de tren, mulți filozofi, psihologi si Neurologii v-ar spune că ai căzut în ce este cunoscută ca o eroare mereologică. Să mergem la întrebarea corespunzătoare.

Care este eroarea mereologică?

Deși studiul proceselor mentale și al creierului este foarte complicat, asta nu înseamnă că este imposibil. În prezent, avem un nivel de tehnologie care ne permite să ținem înregistrări sistematice despre activitatea și comportamentul nervos, cu care liniile de cercetare pe care în urmă cu câteva decenii au părut ca povestirile science-fiction sunt o realitate.

Dar mulți filozofi ar spune că revoluția a progreselor tehnologice care le-am experimentat în a doua jumătate a secolului al XX-lea și până în prezent acest secol nu a fost însoțită de o revoluție de idei anterioare comparabile; cel puțin, în ceea ce privește modul nostru de a gândi cum funcționează creierul uman și comportamentul uman. De multe ori cadem în ceva pe care unii filozofi l-au botezat ca o eroare mereologică.

Acest concept a fost condus de filosoful Peter Hacker și neurologul Maxwell Bennett care este lucrarea lui Bazele filosofice ale neuroștiinței, Ei au subliniat o eroare care, potrivit lor, a fost comisă de majoritatea cercetătorilor din creier și din domeniul psihologiei: confuzarea părții cu întregul. De exemplu, afirmați că creierul reflectă, alege, valorile etc..

Din punctul de vedere al acestor doi autori, modul în care procesele mentale concepe atât cei mai mulți oameni la nivel popular, cât și mulți cercetători în domeniul științific nu sunt foarte diferiți de cei care cred într-un suflet că, de undeva a creierului, guvernează corpul. Astfel, aberația mereological nu este punct de vedere tehnic o eroare deoarece rezultă dintr-un argument greșit (deși este în sensul cel mai larg), ci un eșec la atribuirea unui subiect unui predicat.

Astfel, a cădea în eroarea mereologică este aceea de a atribui creierului sau unor părți ale acestuia proprietăți și acțiuni care sunt efectiv realizate de oameni. În același mod în care ar fi absurd să spunem că nu este șoimul, ci aripile sale care zboară, ar fi greșit să spunem că creierul gândește, reflectă sau decide. Ne confruntăm frecvent cu aceste ipoteze pur și simplu pentru că Este mai ușor pentru noi să înțelegem cum funcționează mintea dacă ne lăsăm conduși de reducționism, și nu pentru că cercetarea științifică a demonstrat că acest set de organe motivează sau gândesc în afară de restul corpului.

Aceasta este, aberația mereological este de a intelege mintea umană într-o foarte similar cu ceea ce filosofi precum Rene Descartes a făcut pentru a explica psihicul este atât de atrăgătoare pentru spiritual și divin. Este o greșeală cu rădăcini adânci.

• Articol relevant: "Cele 10 tipuri de erori logice și argumentative"

De la dualismul cartezian la monismul metafizic

Studiul creierului a fost marcat de secole de dualism, adică credința că realitatea este compusă din două substanțe, materie și spirit, radical diferențiate. Este o credință intuitivă, deoarece este ușor să se considere că există o diviziune clară între starea de conștiință proprie și aproape orice altceva, "externul" este foarte simplu.

În secolul al XVII-lea, René Descartes a creat un sistem filosofic care a formalizat relația dintre trup și minte; așa cum a înțeles această relație. Astfel, mintea, spiritualul, ar fi așezat în glanda pineală a creierului și de acolo va guverna acțiunile făcute de corp. Prin urmare, precedentul erorii simpleologice a fost prezentat de la începutul formalizării studiului științific al creierului și, bineînțeles, acest lucru a afectat psihologia și filosofia.

Cu toate acestea, dualismul declarat explicit nu a durat pentru totdeauna: deja în secolul al XX-lea abordările moniste, conform cărora totul este în materie, a dobândit un statut hegemonic. Filosofii și cercetătorii care indică existența unei erori mereologice ca o problemă recurentă sugerează că această generație de cercetători el a continuat să trateze creierul ca și cum ar fi un sinonim al sufletului sau, mai degrabă, ca și cum ar fi fost o persoană miniaturală care controlează restul organismului. Acesta este motivul pentru care eroarea mereologică este numită, de asemenea, eroarea homunculus: reduce proprietățile umane către entități mici și misterioase care se presupune că locuiesc într-un colț al capului.

Astfel, deși dualismul a fost aparent respins, în practică a fost încă considerat că creierul sau părțile sale ar putea fi înțelese ca o esență la care să ne atribuim identitatea. Moniștii au folosit idei bazate pe metafizică pentru a schimba numele sufletului și pentru a-l boteza ca "creier", "lob frontal" etc..

• Articol relevant: "Dualismul în psihologie"

Consecințele erorii simpleologice

Blocarea mereologică poate fi înțeleasă ca o utilizare deficitară a limbii atunci când este vorba despre a vorbi despre modul în care sunt într-adevăr procesele mentale și despre ce este condiția umană. Nu întâmplător Peter Hacker este un adept al lucrării lui Ludwig Wittgenstein, filosof cunoscut pentru că a apărat că eșecurile sunt de fapt filozofia limbajului de manipulare a. Cu toate acestea, căderea în această eroare înseamnă mai mult decât să nu vorbim corect.

O eroare lingvistică care poate avea consecințe dincolo de simpla confuzie a termenilor este, de exemplu, căutați părți ale creierului responsabile de gândire sau de luare a deciziilor, ceva care de obicei duce la analiza zonelor din ce în ce mai mici ale creierului. Amintiți-vă că acest lucru, având în vedere existența erorii mereologice, ar fi asemănător cu atribuirea axei moriilor de vânt a proprietății de mișcare a lamelor.

În plus, această tendință este o modalitate de a continua să credeți în ceva foarte asemănător cu sufletul, fără să-l numiți cu acest nume. Ca urmare, convingerea că există o esență din care se nasc acțiunile și deciziile noastre încă intacte, iar corpul dualismul / minte, sau respingerea ideii că noi nu suntem în mod fundamental diferit de orice alt animal, este încă acolo, deghizat.

• Poate că te interesează: "Cum sunt și psihologia și filozofia?"

O eroare frecventă, automată și inconștientă

Conceptul de eroare mereologică nu a fost acceptat în unanimitate de neurologi sau filosofi ai minții. John Searle și Daniel Dennett, de exemplu, au criticat acest lucru. Al doilea, de exemplu, spune că este posibil să vorbim despre acțiuni și „parțial“ și atribuie intențiile creierului și sub-sistemele și dilata, astfel, semnificația termenilor „cred“ sau „simt“ nu este dăunătoare. Este un punct de vedere faptul că pariurile pe pragmatism, jucând în jos consecințele negative ale erorii simple.

Mai mult decât atât, puteți ajunge să creadă că atunci când vorbim despre creier în afara domeniilor științifice, fie pe o zi sau dezvăluire, este foarte dificil să vorbim despre modul în care funcționează creierul fără el cum ne-am despre de oameni. Aceasta a făcut o idee relativ necunoscută: descrie ceva ce am făcut de secole și pe care în mod normal nu îl vedem ca o problemă care ne afectează.. Essentialismul este ceva foarte atractiv în momentul în care explicăm tot felul de fenomene și dacă putem reduce cauzele unui element la un element clar identificabil și izolat de restul, o facem de obicei dacă nu suntem atenți.

Deocamdată, este dificil să găsești o modalitate de a vorbi despre mecanismele sistemului nervos, fără a cădea în mod automat și fără să o observați în eroarea mereologică. Pentru a face acest lucru, trebuie să intri în preambulurile pe care puține inițiative informative pot rezista și să aibă experiență și pregătire în filosofia și neuroștiința pe care puțini oameni le pot permite. Cu toate acestea, asta nu înseamnă că e mai bine să uităm faptul că această problemă este încă acolo, este important să se ia în considerare atât în ​​cercetare și în facultăți legate de psihologie și filosofie, și că metafore despre modul în care funcționează creierul trebuie să le luați ca atare.