Convingerile lui Erich Fromm despre orientarea productivă

Societatea capitalista încearcă să ne transforme în ființe pasive, care este doar consumatorii de produse de o mare industrie, Erich Fromm a propus să rupă asediul și să ia atitudine care corespunde ființelor active, care sunt cei care doresc să își atingă pe deplin potențialul lor, adică toți cei forțele care locuiesc în ființele umane, dar care adesea rămân ascunse sau reprimate.

Încă o dată, în Psihologie-Online, vom intra în Convingerile lui Erich Fromm: Orientare productivă.

1. Cadrul teoretic al propunerii
2. Counter teoriile
3. Propunerea lui Fromm

Cadrul teoretic al propunerii

În fiecare bărbat și femeie există forțe multiple care permit creșterea capacității de gândire, să comunicem și să înțelegem mai bine lumea și oamenii din jurul nostru, de aceea este necesar să ne străduim să creștem aceste forțe, care nu sunt altele decât cele ale iubirii și rațiunii.⁽¹⁾

Ne întoarcem la cuvintele gânditorului german pentru a stabili mai exact ce a vrut să spună atunci când a vorbit despre a fi activ sau a adopta o orientare productivă: “Dragostea este un aspect al ceea ce se numește orientare productivă: relația activă și creativă a omului cu vecinul său, cu el însuși și cu natura. În sfera gândirii, asta Orientarea productivă se manifestă în înțelegerea corectă din lume pentru motivul. În sfera de acțiune, orientarea productivă se manifestă în lucrare productivă, ale cărei prototipuri sunt arta și meșteșugurile. În sfera sentimentului, orientarea productivă este exprimată în dragoste, care este sentimentul de unire cu o altă persoană, cu toți oamenii și cu natura, cu condiția să păstrăm simțul integrității și independenței”.⁽²⁾

El a pus la îndoială că activitățile desfășurate de către oamenii ar trebui să aibă un scop utilitar, mult mai mult decât ar trebui să încerce să obțină un profit sau un beneficiu și astfel a exprimat-o: “... din ce în ce mai mult ne limităm la a face ceea ce are un scop, din care rezultă ceva. Și în cele din urmă ¿ce este asta? Se pare că sunt bani, faimă sau creștere socio-economică, dar omul se gândește tot mai puțin să facă ceva care nu are absolut nici un scop; El a uitat că este posibil și chiar de dorit și, mai presus de toate, de frumos. Cel mai frumos lucru din viață este acela de a externaliza propriile forțe, nu pentru un anumit scop, ci pentru actul însuși”.⁽³⁾

El a respins categoric acea disperare care prinde multe persoane pentru profit sau alt tip de beneficii și consideră că orice activitate care depășește acest scop nu are sens.

El a subliniat că acele idei care au fost produsul unui gând activ sunt, în general, noi și originale, nu pentru că nu au fost încă gândite de alți oameni, ci pentru că permit să descoperim lucruri noi, atât din lume cât și din noi înșine..⁽⁴⁾

Să crească și să se dezvolte omul trebuie să continue să se nască, Acest lucru înseamnă că merge dizolvarea legăturilor primare pe care-l leaga de sânge și sol, este de a face un pas îndrăzneț cu consecința renunțarea la certitudinile și de apărare, aceasta presupune un salt spre compromis, in conformitate cu psihanaliza Fromm ar putea ajuta să ia în acest fel, dar în nici un caz nu ar putea să-l înlocuiască, fiecare persoană trebuie să-și asume responsabilitatea pentru viață.⁽⁵⁾

Fromm a susținut că activarea a fost o cerință de bază pentru bunăstarea umană, în sensul exercitării tuturor facultăților sale, aceasta înseamnă nimic mai mult sau mai puțin decât înotul împotriva curentului, deoarece societatea modernă încearcă să transforme oamenii în ființe pasiv, în acest fel el este lipsit de participarea activă în afacerile sociale, chiar și în compania în care lucrează și își petrece o bună parte din timpul său, încercând în consecință să-și limiteze activitatea la chestiuni personale. Dacă omul este pasiv în munca sa, el poate fi, de asemenea, pasiv în timpul de odihnă.⁽⁶⁾

Omul activ și productiv este cel care captează lumea obiectiv cu propriile facultăți, pe care nu le poate face dacă este pradă înstrăinării care este negarea productivității.

Counter teoriile

Pentru Marx este istoria omenirii istoria dezvoltării în creștere a ființei umane dar, în același timp, de alienarea sa, concepția sa despre socialism a constat fundamental în obținerea emancipării înstrăinării care are drept consecință reunirea omului cu el însuși.

Prima formă de alienare că omul era idolatrie a alergat împotriva căreia a luptat profeții Vechiului Testament, a fost să se închine anumite produse rezultate din mâna omului și cinstim aceste lucruri om, de asemenea, încheiate devenind un lucru.

După cum am văzut, idolii pot adopta forme diferite care presupun de obicei reprezentarea unei divinități, dar care nu se regăsește exclusiv în figuri cu un sens religios. Fanaticul care își pune încrederea într-un idol încearcă să-i compenseze starea depresivă sau goliciunea sa interioară, prezentându-i.⁽⁷⁾

În Fromm conceptul de raționalitate șiEste strâns legată de tot ceea ce încurajează creșterea și dezvoltarea unei structuri, motiv pentru care a considerat că toate comportamentele care ar împiedica sau întârzia creșterea unei ființe au fost iraționale..⁽⁸⁾

dihotomii existentiale nu pot fi ocolite, dar există modalități diferite de a le aborda, liniștitor mintea prin armonizarea ideologii sau a scăpa de neliniștea interioară printr-o activitate neîncetată dedicată plăcerilor sau probleme de afaceri, renunțând, de asemenea, libertatea individuală și depunerea la puterile externe.

Propunerea lui Fromm

dar există o singură soluție care constă în a face față problemei și a folosi forțele proprii pentru a da sens vieții, acest lucru nu implică o certitudine deplină, cerința certitudinii poate împiedica căutarea sensului pe care îl are viața pentru fiecare, cea mai importantă sarcină fiind dezvoltarea puterilor fiecărei ființe umane, dar întotdeauna recunoașterea limitărilor impuse de legile existența.⁽⁹⁾

Conceptul de productivitate este o facultate umană care contrazice ideea că omul este leneș prin natură. Societatea occidentală în paralel a fost obsedat de cultura muncii și necesitatea de a susține activitatea constantă, dar lenea și activitatea compulsiv nu sunt contradictorii, sunt două simptome de aceeași tulburare, opusul este atât productivitatea.

Libertatea, securitatea economică și o organizare socială în care lucrarea poate fi o expresie a calităților omului va arăta tendința naturală a indivizilor de a-și folosi în mod productiv puterile.⁽¹⁰⁾

În opinia noastră, cel mai interesant lucru în sistemul frommiano crezut că a fost lăsat în mâinile oamenilor și societăților construite de ei responsabilitatea de a atinge fericirea sau nu, adică trebuie să fie efectul activității sale productive și nu un dar pe care zeii l-au acordat. Fericirea sau bucuria nu este produsul satisfacerii unei nevoi fiziologice sau psihologice, nu este ușurarea unei tensiuni, este un fenomen care însoțește toată activitatea productivă fie în gândire, senzație sau în acțiune.

Distinge bucuria în sensul că se referă la o anumită activitate, fericire care este legată de o experiență continuă. Fericirea indică faptul că persoana a găsit un răspuns la problema existenței umane, adică că a reușit să-și dezvolte potențialul și îndeplinește două condiții esențiale: el face parte din această lume și și-a păstrat propria integritate.

Suferința este o parte a existenței umane și suferința este inevitabilă, evitarea durerii cu orice preț poate fi realizată numai prin izolare totală, care exclude și posibilitatea de a experimenta fericirea. Opusul fericirii nu este tristețe sau durere, depresia este sterilitatea interioară și neproductivitatea.⁽¹¹⁾

Așa explică Fromm: “Plăcerea irațională este un semn al lăcomiei: indică faptul că nu sa rezolvat problema existenței umane: fericirea (bucuria) este, dimpotrivă, dovada succesului parțial sau total obținut în "arta vieții". Fericirea este cel mai mare triumf al omului; este răspunsul personalității sale totale la o orientare productivă spre sine și spre lumea exterioară”.

Dar a făcut clarificația că aproape niciodată nu a uitat: nimic ușor de obținut nu este valoros, etica umanistă poate postula fericirea ca o virtute supremă, dar trebuie să ținem minte că dezvoltarea completă a productivității este sarcina cea mai dificilă.⁽¹²⁾

Umanismul propunând Fromm bazat pe lunga tradiție a tuturor celor care au citat în toată această lucrare nu este menită să reprime răutatea omului, care este cercetat tendințe autoritare, dar utilizarea productivă a capacităților umane. Esențialul este că dezvoltarea ființelor umane este sfârșitul tuturor activităților sociale și politice, unde oamenii sunt unicul obiectiv și nu mijloacele pentru nimic sau oricine.

Orice creștere a bucuriei care însoțește orice activitate productivă că o cultură poate oferi, va contribui mai mult la educația etică a membrilor săi decât la toate amenințările de pedepse și de predicare în favoarea virtuții.⁽¹³⁾

Sunt anxietatea și nesiguranța unei persoane care o determină să urăscă, invidia sau supunerea la alții, găsirea plăcerii în aceste sentimente constă în lipsa de productivitate, atât nevoile psihologice fiziologice cât și cele iraționale sunt parte a sistemului de deficit.

Atât de mult împărăția abundenței poate exista numai atunci când oamenii nu trebuie să-și petreacă cea mai mare parte a vieții lor de lucru pentru a supraviețui. Evoluția rasei umane se caracterizează prin extinderea împărăției abundenței, folosirea surplusului de energie disponibilă pentru realizări care depășesc supraviețuirea, toate progresele umane au fost rezultatul abundenței.⁽¹⁴⁾

Această abundență a provocat, de asemenea, o stare de conformism în sectoarele sociale largi: “Pregătim oameni fără curaj, ei nu au curajul de a lua o viață interesantă și intensă, ei sunt instruiți să urmărească ca singurul securitate obiectiv vital, care în acest fel se poate realiza doar printr-un conformism totală și o lipsă totală de dinamism. În acest sens, se pare că fericirea și securitatea sunt complet opuse, pentru că bucuria este rezultatul unei vieți intense, și dacă trăiești cu intensitate trebuie să fie capabil să reziste la o mulțime de insecuritate, pentru că atunci viața este în orice moment, o afacere foarte riscantă , cu singura speranță de a nu se rătăci sau de a se pierde complet”.

Ar trebui să menținem un anumit sentiment de aventură, pierde un sentiment de securitate ar face viața o plictiseală completă, care încearcă să depășească prin filme, televiziune, reviste care ne spun despre căsătorii și divorțuri, în show business, și anume sentiment mulțumitor al aventurii prin intermediul unor terțe părți.⁽¹⁵⁾

De asemenea, Fromm a încercat să demonstreze că pasiunile apar rareori în mod izolat, de obicei, își asumă forma unui sindrom. Iubirea, justiția, solidaritatea și rațiunea sunt interdependente, toate acestea fiind o manifestare a orientării productive la care a dat numele “sindromul de susținere a vieții”. Sadomasochismul, distructivitatea, vorocitatea, narcisismul, adesea merg împreună și alcătuiesc “sindromul anti-viață”. Desigur, oamenii care sunt complet guvernați de una sau alta orientare sunt rare, majoritatea au un amestec de ambele, ceea ce contează este forța pe care fiecare dintre ele o are și că tendința predominantă în societate este importantă..⁽¹⁶⁾

Să auzim acum o altă voce pe această temă pe care o abordăm, căci vom apela la unul dintre cei chemați pentru carte “Socialismul umanist”. Mathilde Niel, care a participat la Rezistența Franței ocupate de nazist, a declarat că omul care reușește să-i elibereze este generos și dezinteresat, este, de asemenea, o persoană creativă. Realizeaza dezvolta personalitatea ta fără a opri, astfel, armonizarea cu colegii lor, nu are nevoie de idoli, dogme sau prejudecăți, pentru că este tolerant, cu un profund sentiment de dreptate și egalitate, este conștient de faptul că este diferit de alții, dar rândul său, este, de asemenea, un individ persoană universală.

Omul alienați nu ajunge să fie el însuși, nu trăiesc în prezent, numai în viitor și încearcă să se adapteze la un model care nu sunt impuse gândesc și acționează de la sine, trebuie să se întoarcă mereu la ceva sau cineva din afara: o tradiție, la un crez, la o ființă superioară etc. Trebuie să slujiți, să urâți, să-i domniți sau să vă luptați cu cineva. Își dedică viața pentru a urmări ceva, fie că este vorba de un scop material: bogăție, confort, prestigiu; sau un scop spiritual la care se transformă în absolută. Persoana înstrăinată este de obicei violentă, autoritară și intolerantă; dar de multe ori craven temându-se de autoritatea, el se teme să gândească și să acționeze în mod diferit față de alții, este în esență un conformist.⁽¹⁷⁾

Cei mai mulți oameni și chiar clase sociale nu poate susține o dezamăgire în cazul în care nu există nici o soluție pozitivă, pur și simplu nu va asculta sau intelege mai multe teste sunt afișate. De ce Fromm întrebat dacă ar fi mai bine să trăiască în înșelăciune, pentru a evita suferința, evident, a avut un răspuns la această dilemă este că adevărul are un efect eliberator, pe cale de consecință independente și ajută la găsirea unui echilibru în noi înșine. Poate că veți ajunge la concluzia că nu puteți schimba lucrurile, dar veți reuși să trăiți și să muriți ca un om și nu ca o oaie..

dacă evitați durerea și bucurați-vă dintre cele mai mari console au fost valorile supreme, înșelăciunea ar fi preferabilă adevărului, dar ele nu sunt, Când mai mulți oameni reușesc să elimine vălul ochilor, vor fi posibile mai multe schimbări sociale și individuale.⁽¹⁸⁾