Sindromul Slave satisfăcut atunci când apreciem genele

[...] principala problemă a slave nu sunt în ele însele diferite calamitățile care trebuie să le îndure în fiecare zi, pentru a fi un sclav (...), ci este, mai degrabă, matricea de gândire care nu vă permite să pună la îndoială sclavia lor. [...]

Sindromul Slave Satisfăcut nu este un termen colectat de DSM nici prin nici un alt manual de diagnostic psihiatric.

Mă refer la acest nou concept la setul de simptome prezentate de unii oameni care, în ciuda faptului că trăiesc o viață obiectiv mizerabilă, par să nu fie doar resemnați, ci recunoscători pentru existența lor. În acest articol voi încerca să explic câteva ipoteze în care apare acest mecanism de apărare, cauzele sale și contextul său social și cultural.

¿Lanturi fizice sau mentale?

În da într-o anumită societate, am putea lua în considerare următoarele: ¿care este cel mai rău lucru care se poate întâmpla unui sclav?

S-ar putea răspunde că, fără îndoială, cea mai gravă din viața unui sclav este, desigur, umilirea și tratamentul degradant, concretizat de starea sa de sclav. Cu toate acestea, ar exista un alt răspuns posibil: cel mai rău lucru care se poate întâmpla unui sclav este să se simtă mulțumit și chiar recunoscător pentru viața pe care a trebuit să o trăiască și tratamentul pe care îl primește.

O societate de neurotici adaptați

Această satisfacție paradoxală a neuroticului adaptat nu reflectă viitorul și reduce complexitatea vieții până la satisfacerea imediată a rutinei zilnice. Deși mulți contemplă această filosofie a vieții carpe diem ca un exemplu lăudabil de adaptare și optimism, adevărul este că este o altă formă auto-înșelăciune. Capcana cognitivă este că sclavul satisfăcut își mărește progresiv acceptarea resemnată a lui starea slave; o condiție care, bazată pe hic et nunc, se sfârșește prin a trece neobservat de individ.

Ceea ce definește un sclav nu este legăturile sale fizice și libertatea sa de mișcare fără autorizarea expresă a stăpânului său. Nici măcar nu definește ce genele primește.

Presupunând ideologia puterii

Problema sclavului satisfăcută de lovituri și de lovituri nu este durerea fizică pe care o provoacă, ci cea a lui predispoziția psihologică de a le primi și de a naturaliza cruzimea celor puternici asupra lui.

În consecință, nenorocirea sclavului nu este atât de formală situațională care suferă în viața de zi cu zi din punct de vedere al abuzului fizic, ci asumarea gândului puternicului, care îl împiedică să se gândească pe sine și, prin urmare, pune la îndoială starea de supunere. Aceasta înseamnă că acceptă într-un mod necritic condițiile vieții cu o pasivitate demisie și fără un indiciu de hotărâre de a-și putea inversa viața. Dacă adăugăm și o percepție a satisfacției pentru tratamentul care îi este oferit ca sclav, individul este condamnat să trăiască o viață mizerabilă. În acest caz, lanțurile nu țin corpul, ci mintea.

Sclavul satisfăcut din societatea de astăzi

Este adevărat că, în societățile moderne, lupta pentru drepturile sociale și civile au fost cimentat unele legi care ne protejează de abuzuri flagrante, cum ar fi lanțul de sclavie și bici. Cu toate acestea, încă tragem câteva vestigii ale sistemului sclav.

Actualul sistem socio-economic și cultural impune anumite valori și exercită o manipulare continuă pe modul în care gândim, ceea ce duce la acceptarea unor practici care se contrazic pe deplin cu dreptul fundamental de a gândi critic și autonom.

sclavie modernă constă în faptul că participăm fără o reflecție anterioară la o serie de rutine familiare, de muncă și sociale. În această zi de zi frenetică, suntem anulați de capacitatea de a lua inițiativa în fața unor probleme foarte importante, cum ar fi consum (ceea ce cumpărăm și de ce), modă (foarte corelată cu imaginea noastră pe care o dorim să o proiectăm lumii) și cu moralitatea (acele reflecții care ar trebui să ghideze acțiunile noastre orientate spre scopuri concrete).

Între acritism, pasivitate și carpe diem neînțeles, mintea noastră nu mai ia în considerare anumite lucruri, ceea ce înseamnă, în final, a demisia pasivă înainte de vicisitudinile vieții. În felul acesta, cum ar acționa un sclav, și din cauza neajutorării învățate care presupune neîncrederea în posibilitățile noastre, ajungem să fim simpli spectatori ai unei status quo că noi credem că este omniprezent și, prin urmare, prin ea însăși legitim.

Tineri depresivi și anesteziați

După cum a scris el Álvaro Saval în articolul său "¿Tinerii depresivi sau tinerii anesteziați? ", Manipularea gândurilor noastre formează o cultură fertilă pentru putere: ne leagă de prejudecăți, slogane și stereotipuri care paralizează tinerii într-un prezent lipsit de speranță.

Deși mișcarea 15-M a stârnit o mare parte din acești tineri anesteziate sub jugul chiar gândire tehnocrației și presenteeism, cealaltă jumătate încă în viață un scenariu care uniformitate de gândire, de locuri de muncă precare și a timpului liber să urmeze o model identic.

Fără gândire critică nu există libertate

În aceste cercuri, orice idee de gândire independentă sau critică a anumitor utilizări și obiceiuri este vilificată și excluse sistematic. Astfel, teama de gândire pentru sine și auto-cenzura sunt obstacolele pentru a scăpa de lanțurile și bice în sclavie modernă. Desigur, sistemul are venituri de la acest tip de gândire, rezemarea indivizi foarte ascultătoare: în condiții precare, dar productive, consumiste necritic lucrătorilor și, desigur, nimic critic al societății sau nedreptățile suferite chiar și fără să-și dea seama.

Adolescența nu este doar stadiul în care personalitatea noastră este consolidată, ci și Este momentul în care gândurile noastre sunt structurate și trasăm anumite linii principale ale percepției noastre asupra lumii din jurul nostru. Influența grupului asupra adolescentului este întotdeauna un factor relevant atunci când presupunem influența asupra gândirii uniforme sau, dimpotrivă, asupra gândirii critice.

Fără o cultură critică, indivizii nu sunt capabili să se gândească la realitate singuri. În acest sens, existența încetează să mai fie o călătorie în căutarea unui bine, a adevărului și a fericirii, pentru a deveni o absurditate de miraje și stereotipuri ale căror bunăstare aspect revistă care ne dă o gândire fiscală și asimilate: toate pentru a nu avea curajul de a depăși lanțuri de sclavi timp.

Referințe bibliografice:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Din punct de vedere psihologic. Polity Press.
• Ardila, R. (2004). Psihologia în viitor. Madrid: Piramida. 2002.