Teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg

Studiul moralității este ceva care generează în mod constant dileme, îndoieli și teorii.

Practic, toți oamenii s-au întrebat la un moment dat despre ceea ce este corect și ce nu, despre cel mai bun mod de a prioritiza cum să devii o persoană bună sau chiar despre același înțeles al cuvântul "moral". Cu toate acestea, mult mai puțini au propus să studieze nu numai ceea ce este bun, rău, etică și morală, ci modul în care ne gândim la aceste idei.

Dacă prima este sarcina filozofilor, a doua intră pe deplin în domeniul psihologiei, în care subliniază teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg.

Cine a fost Lawrence Kohlberg?

Creatorul acestei teorii a dezvoltării morale, Lawrence Kohlberg, el a fost un psiholog american născut în 1927, care în a doua jumătate a secolului XX, de la Universitatea Harvard, sa dedicat în mare măsură investigării modului în care oamenii se gândesc la probleme morale.

Adică, în loc de îngrijorătoare despre studierea gradului de adecvare sau inadecvarea acțiunilor, așa cum au făcut alți filosofi Socrate, a studiat regulile și reglementările care ar putea fi observate în gândirea umană, în ceea ce privește morală.

Similitudinile dintre teoria lui Kohlberg și cea a lui Piaget

Cercetarile sale au avut ca rezultat teoria dezvoltării morale Kohlberg, puternic influențat de teoria celor 4 etape ale dezvoltării cognitive a lui Jean Piaget. Ca și Piaget, Lawrence Kohlberg credea în evoluție, din modurile tipice de raționament moral există calitativ diferite de fiecare alte etape, și curiozitatea de a învăța este unul dintre principalii factori ai dezvoltării mentale pe parcursul diferitelor faze ale viață.

În plus, atât în ​​teoria lui Kohlberg, cât și în teoria lui Piaget există o idee de bază: dezvoltarea modului de gândire vine de la procese mentale foarte concentrate asupra concretului și direct observabile la abstract și mai general.

Pentru Piaget, acest lucru a însemnat că în copilăria noastră timpurie avem tendința să ne gândim doar de ceea ce putem percepe în mod direct, în timp real, și, treptat, învățăm să rationa despre elemente abstracte pe care nu o putem experimenta mai întâi.

În cazul lui Lawrence Kohlberg, înseamnă că grupul de oameni cărora putem veni să-i dorim binele devine din ce în ce mai mare până la includerea acelora pe care nu le-am văzut și nici nu le cunoaștem. Cercul etic devine din ce în ce mai amplu și mai cuprinzător, deși nu contează atât progresia treptată a acestuia, cât și schimbările calitative care se produc în dezvoltarea morală a unei persoane pe măsură ce aceasta evoluează. De fapt, Teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg se bazează pe 6 nivele.

Cele trei nivele ale dezvoltării morale

Categoriile pe care Kohlberg le foloseau pentru a sublinia nivelul dezvoltării morale sunt o modalitate de a exprima diferențele substanțiale care apar în modul de gândire al cuiva, pe măsură ce cresc și învață..

Aceste 6 etape se încadrează în trei mari categorii: faza preconvențională, faza convențională și postconvențională.

1. faza preconvențională

În prima fază a dezvoltării morale, care, conform lui Kohlberg, durează de obicei până la 9 ani, persoana judecă evenimentele în funcție de modul în care o afectează.

1.1. Prima etapă: orientarea spre ascultare și pedeapsă

În prima etapă, individul se gândește numai la consecințele imediate ale acțiunilor lor, evitând experiențe neplăcute legate de pedeapsă și căutând satisfacerea nevoilor proprii.

De exemplu, în această fază, victimele nevinovate ale unui eveniment tind să fie considerate vinovate, pentru că au suferit o "pedeapsă", în timp ce cei care le rănesc pe alții fără a fi pedepsiți nu acționează prost. Este un stil de raționament extrem de egocentric în care binele și răul au de-a face cu ceea ce fiecare individ trăiește separat..

1.2. A doua etapă: orientarea spre interesul propriu

În a doua etapă, oamenii încep să gândească dincolo de individ, dar egocentricitatea este încă prezentă. Dacă în faza anterioară nu este de înțeles că există o dilemă morală în sine pentru că există un singur punct de vedere, aceasta începe să recunoască existența ciocnirilor de interese.

Confruntate cu această problemă, oamenii din această fază optează pentru relativism și individualism, nu pentru identificarea cu valorile colective: fiecare își apără propria și lucrează în consecință. Se crede că, dacă se stabilesc acorduri, acestea trebuie respectate, astfel încât să nu se creeze un context de insecuritate care dăunează persoanelor.

2. Faza convențională

Faza convențională este de obicei ceea ce definește gândirea adolescenților și a multor adulți. În ea, este luată în considerare atât existența unei serii de interese individuale, cât și o serie de convenții sociale despre ceea ce este bine și ceea ce este rău care ajută la crearea unei "umbrelă" colectivă etică,.

2.1. A treia etapă: orientarea spre consens

În a treia etapă, acțiunile bune sunt definite prin modul în care afectează relațiile pe care le are cu ceilalți. Prin urmare, persoanele care se află în stadiul de orientare consensuală încearcă să fie acceptate de restul și ei se străduiesc să facă acțiunile lor să se potrivească foarte bine cu setul de reguli colective care definesc ceea ce este bun.

Acțiunile bune și rele sunt definite de motivele din spatele lor și de modul în care aceste decizii se încadrează într-o serie de valori morale comune. Atenția nu este fixată asupra bunului sau a rău care ar putea suna anumite propuneri, ci pentru obiectivele din spatele lor.

2.2. A patra etapă: îndrumări către autoritate

În această etapă a dezvoltării morale, binele și răul provin de la o serie de norme care sunt percepute ca separate de indivizi. Bine este să respectați regulile, iar răul trebuie să le distrugă.

Nu există nicio posibilitate de a acționa dincolo de aceste reguli, iar separarea dintre bine și rău este la fel de definită ca și standardele. Dacă în etapa anterioară interesul este mai degrabă la cei care sunt cunoscuți și pot demonstra aprobarea sau respingerea de a face unul, aici cercul etic este mai largă și cuprinde toate persoana care face obiectul legii.

3. Faza post-convențională

Oamenii care se află în această fază au ca referință propriile lor principii morale că, deși nu trebuie să coincidă cu normele stabilite, ele se bazează atât pe valori colective, cât și pe libertăți individuale, nu numai pe interesul propriu.

3.1. Etapa 5: orientarea spre contractul social

Modul de raționament moral caracteristic acestei etape rezultă dintr-o reflecție asupra legilor și a normelor care sunt corecte sau nu, adică dacă formează o societate bună.

Se gândește la modul în care societatea poate afecta calitatea vieții oamenilor, și vă gândiți și la modul în care oamenii pot schimba regulile și legile atunci când sunt disfuncționali.

Adică, există o viziune foarte globală asupra dilemelor morale, depășind normele existente și adoptarea unei poziții teoretice îndepărtate. Faptul de a considera, de exemplu, că sclavia era legală, dar ilegitimă și că, în ciuda faptului că aceasta exista ca și cum ar fi ceva cu totul normal, ar intra în acest stadiu al dezvoltării morale.

3.2. Etapa 6: orientarea spre principiile universale

Rațiunea morală care caracterizează această fază este foarte abstractă, și se bazează pe crearea unor principii morale universale diferite de legile înseși. De exemplu, se consideră că atunci când o lege este nedreaptă, schimbarea acesteia ar trebui să fie o prioritate. În plus, deciziile nu provin din ipoteze despre context, ci din considerente categorice bazate pe principii morale universale..