Teorii ale personalității în psihologie Albert Ellis

Ellis sa născut în Pittsburg în 1913 și a crescut în New York. El a depășit o copilărie dificilă folosind capul său, devenind, în propriile sale cuvinte, "un rezolvator de problemă încăpățânat și pronunțat". De data aceasta, în Psihologia online, vrem să accentuăm pe cineva care a contribuit cu multă muncă la Teorii ale personalității în psihologie: Albert Ellis.

1. biografie
2. teorie
3. Doisprezece idei iraționale care cauzează și susțin neurozi
4. Necondiționată acceptare de sine

biografie

O problemă serioasă de rinichi și-a îndreptat atenția de la sport către cărți, iar disidențele familiei sale (părinții lui au divorțat la vârsta de 12 ani) l-au determinat să lucreze la înțelegerea altora.

La Institutul Ellis El și-a concentrat atenția asupra devenirii marelui roman roman. El a considerat posibilitatea de a studia contabilitatea la universitate; în a face suficienți bani pentru a se pensiona la 30 de ani și a scrie fără presiunea nevoilor economice. Marea depresiune americană a pus capăt dorinței sale, dar a reușit să ajungă la universitate în 1934, absolvind administrația de afaceri la Universitatea din New York. Prima lui aventuroasă aventură în lumea afacerilor a fost cea a unei afaceri de pantaloni cu fratele său. Ei au căutat împreună în magazine de îmbrăcăminte toate pantalonii care trebuiau terminați pentru a adapta hainele clienților lor. În 1938, Albert a ajuns la postul de director de personal al unei firme noi.

Ellis și-a petrecut cea mai mare parte a timpului liber scrie povești scurte, piese, romane, poezie comică, eseuri și cărți non-fictive. În momentul în care avea 28 de ani, el deja terminase cel puțin două duzini de manuscrise complete, dar nu reușise încă să le facă publicate. Atunci, își dădu seama că viitorul său nu se va baza pe scrierea ficțiunii, așa că sa dedicat exclusiv non-ficțiunii, promovând ceea ce el ar numi "revoluție sexuală-familie".

Așa cum Ellis a strâns tot mai multe materiale dintr-un tratat numit "Cazul pentru libertatea sexuală", mulți dintre prietenii lui au început să-l considere un fel de expert în domeniu. Adesea au cerut sfaturi, iar Ellis a descoperit că îi plăcea să consilieze atât cât și să scrie. În 1942 sa întors la universitate și sa înscris într-un program de psihologie clinică la Universitatea Columbia. Și-a început el Practica clinică parțială pentru familii și ca consilier sexual aproape imediat după ce a primit diploma de master în 1943.

La vremea când Universitatea Columbia ia acordat doctoratul în 1947, Ellis a ajuns la convingerea că psihanaliza a fost cea mai profundă și mai eficientă formă de terapie. Apoi a decis să se înscrie într-o analiză didactică și a devenit "un analist genial în anii următori". La acel moment, Institutul de Psihanaliza a refuzat să antreneze psihanalisti care nu erau medici, dar acest lucru nu s-au oprit Ellis ar găsi un analist dispus să efectueze formarea lor în cadrul grupului de Karen Horney. Ellis și-a terminat analiza și a început să practice psihanaliza clasică sub îndrumarea profesorului său.

Până la sfârșitul anilor '40 a predat la Rutgers și la Universitatea din New York și a fost șeful psihologiei clinice la Centrul de Diagnostic New Jersey și mai târziu la Departamentul de Instituții și Agenții din New Jersey..

Dar credința lui Ellis în psihanaliză a căzut rapid. El a descoperit că atunci când a participat la clienții săi o singură dată pe săptămână sau chiar la fiecare două săptămâni, au progresat și când i-au văzut zilnic. A început să joace un rol mai activ, combinând sfaturi și interpretări directe în același mod în care a făcut-o atunci când a consilat familii sau în probleme sexuale. Pacienții lui păreau să se îmbunătățească mai repede decât atunci când utilizează proceduri psihanalitice pasive. Și asta fără a uita că înainte de a fi în analiză, el a lucrat multe din propriile probleme prin lecturi și practicile filosofiile Epictet, Marcus Aurelius, Spinoza și Bertrand Russell, învață clienții lor cuddles principii pe care l-au câștigat pentru el.

În 1955, Ellis abandonase deja complet psihanaliza, înlocuind tehnica cu alta, axată pe schimbarea oamenilor prin confruntarea credințelor lor iraționale și să-i convingă să adopte idei raționale. Acest rol a făcut ca Ellis să se simtă mai confortabil, deoarece ar putea fi mai cinstit cu el însuși. "Când am devenit rațional-emotiv", a spus el odată, "propriile mele procese de personalitate au început să vibreze.".

A publicat prima sa carte în REBT (acronim în engleză pentru Rational Emotive Therapy) „Cum să trăiești cu un nevrotic“ (Ca in direct cu nevrotic) în 1957. Doi ani mai târziu, el a fondat Institutul pentru Living Rational (Institutul pentru Living Rational), în cazul în care au avut loc cursuri de formare pentru a preda principiile sale altor terapeuti . Primul său mare succes literar, Arta și știința iubirii (Arta și știința dragostei), a apărut în 1960 și a publicat până acum 54 de cărți și peste 600 de articole despre REBT, sex și căsătorie. El este în prezent președintele Institutului de terapie rațional-emoțională din New York, care oferă un program complet de pregătire și gestionează o clinică psihologică mare.

teorie

REBT (Rational Behavioral Therapy Emotiv) este definită de ABC în limba engleză. A este desemnat de către activarea de experiențe, cum ar fi problemele familiei, nemulțumirea muncii, traumele din copilăria timpurie și tot ceea ce putem construi ca un producător de nefericire. B se referă la credințe (credințe) sau idei, în esență iraționale și auto-acuzatoare, care provoacă sentimente actuale de nefericire. Și C corespunde cu efect sau acele simptome nevrotice și emoții negative, cum ar fi panica și furia depresivă, care apar din credințele noastre.

Chiar dacă activarea experiențelor noastre poate fi destul de reală și provoacă o mare cantitate de durere, convingerile noastre îi conferă calificarea de lungă ședere și de menținere a problemelor pe termen lung. Ellis adaugă o literă D și un E către ABC: Terapistul trebuie să conteste (D) credințele iraționale, astfel încât clientul poate în cele din urmă bucurați-vă de efectele psihologice pozitive (E) de idei raționale.

De exemplu, "o persoană deprimată se simte tristă și singură, deoarece crede în mod eronat că este inadecvat și abandonat". În prezent, o persoană depresivă poate lucra și ca persoană non-depresivă, astfel încât terapeutul trebuie să-i arate pacientului succesele și atacul credința inadecvării, mai degrabă decât aruncați asupra simptomului în sine.

Deși nu este important pentru terapia localiza sursa acestor credințe iraționale, se înțelege a fi rezultatul unei „condiționare filosofică“, sau nu foarte diferite, obiceiuri care ne face să se deplaseze la telefon atunci când sună. Mai târziu, Ellis ar spune că aceste obiceiuri sunt programate biologic pentru a fi susceptibile la acest tip de condiționare.

Aceste credințe iau forma afirmațiilor absolute. În loc să le acceptăm ca dorințe sau preferințe, facem exigențe excesive asupra celorlalți sau ne convingem că avem nevoie copleșitoare. Există o mare varietate de "erori de gândire" tipice în care oamenii se pierd, inclusiv ...

• Ignorați pozitiv
• Exagerarea negativului
• generaliza

Este ca și cum aș refuza faptul că am niște prieteni sau că am avut câteva succese. Pot extinde sau exagera proporția daunelor pe care le-am suferit. Mă pot convinge că nimeni nu mă iubește sau că întotdeauna mă înșel.

Doisprezece idei iraționale care cauzează și susțin neurozi

1. Ideea că există un lucru extraordinar necesitatea ca adulții să fie iubiți de către alții semnificativi în practic orice activitate; în loc să se concentreze asupra respectului lor personal, sau să caute aprobarea în scopuri practice, și pe iubire în loc de a fi iubiți.
2. Ideea asta anumite fapte sunt urâte sau perverse, deci alții trebuie să respingă la oamenii care le-au comis; în loc de ideea că anumite acte sunt auto-defensive sau antisocial și că oamenii care comit aceste fapte se comportă prost, ignorant sau neurotic și ar fi mai bine să primească ajutor. Comportamentele ca acestea nu fac subiecții care îi acționează corupți.
3. Ideea asta Este oribil când lucrurile nu sunt așa cum ne-ar plăcea că erau; în loc să luăm în considerare ideea că lucrurile sunt foarte rele și, prin urmare, ar trebui să schimbăm sau să controlam condițiile nefavorabile pentru ca acestea să devină mai satisfăcătoare; și dacă acest lucru nu este posibil, va trebui să acceptăm că unele lucruri sunt așa.
4. Ideea asta este provocată mizeria umană invariabil prin factori externi și ne este impus de oameni și evenimente ciudate pentru noi; în loc de ideea că nevroza este cauzată în cea mai mare parte de punctul de vedere pe care îl luăm cu privire la condițiile nefericite.
5. Ideea asta dacă ceva este sau ar putea fi periculos sau înfricoșător, ar trebui să fim obsedat tremendos și indignat cu ea; în loc de ideea că trebuie să ne confruntăm cu periculosul într-un mod direct și sincer; și dacă acest lucru nu este posibil, acceptați inevitabilul.
6. Ideea asta Este mai ușor de evitat decât de față dificultățile vieții și ale responsabilităților personale; în loc de ideea că ceea ce noi numim "a lăsa să fie" sau "a lăsa să plece" este de obicei mult mai greu pe termen lung.
7. Ideea asta avem absolut nevoie de ceva mai mare sau mai puternică decât noi în care să ne susținem; în loc de ideea că este mai bine să-și asume riscurile care gândesc și acționează într-un mod mai puțin dependent.
8. Ideea asta trebuie să fim întotdeauna absolut competenți, inteligent și ambițios în toate aspectele; în loc de ideea că am fi putut face mai bine decât să avem întotdeauna nevoie să o facem bine și să ne acceptăm ca niște creaturi destul de imperfecte, care au limitări și eșecuri umane.
9. Ideea asta dacă ne-a afectat ceva considerabil, acesta va continua să facă acest lucru pe tot parcursul vieții noastre; în loc de ideea că putem învăța din experiențele noastre anterioare fără a fi extrem de legați sau îngrijorați de ele.
10. Ideea asta trebuie să avem un control precis și perfect asupra lucrurilor; în loc de ideea că lumea este plină de probabilități și schimbări și că, chiar și așa, ar trebui să ne bucurăm de viață în ciuda acestor "inconveniente".
11. Ideea asta fericirea omului poate fi realizată prin inerție și inactivitate; în loc de ideea că avem tendința de a fi fericiți atunci când suntem cufundați în mod activ în activități care au ca scop creativitatea sau când ne implicăm în proiecte care ne depășesc pe noi înșine sau ne dăm altora.
12. Ideea asta nu avem control asupra emoțiilor noastre și că nu putem evita să ne simțim alterați în ceea ce privește lucrurile vieții; în loc de ideea că avem un control real asupra emoțiilor noastre distructive dacă alegem să lucrăm împotriva ipotezei masturbatorii, pe care de obicei o încurajăm.

Pentru a simplifica, Ellis menționează, de asemenea, cele trei convingeri principale iraționale:

• "Trebuie să fiu incredibil de competent, altfel nu merit nimic".
• "Alții trebuie să mă considere sau sunt absolut stupizi".
• "Lumea trebuie să-mi ofere mereu fericire, ori voi muri".

Terapeutul folosește expertiza sa pentru a lupta împotriva acestor idei iraționale în terapie sau, chiar mai bine, îl conduce pe pacientul său să facă aceste argumente pentru sine. De exemplu, terapeutul ar putea cere ...

• ¿Există unele dovezi care să susțină aceste convingeri?
• ¿Care sunt dovezile care se confruntă cu această credință?
• ¿Ce este cel mai rău care ți se poate întâmpla dacă renunți la această credință?
• ¿Și care este cel mai bun lucru care se poate întâmpla cu el?

În plus față de argument, terapeutul REBT asistă în orice altă tehnică care ajută pacientul să-și schimbe credințele. Terapia de grup, consolidarea pozitivă necondiționată, oferirea de activități de recompensă cu risc, formarea de asertivitate, formarea empatică, probabil folosind tehnici de joc pentru a-și atinge rolul, promovarea autocontrolului prin tehnici de modificare a comportamentului. , desensibilizarea sistematică și așa mai departe.

Necondiționată acceptare de sine

Ellis a mers pe drum întăresc din ce în ce mai mult importanța a ceea ce el numește "acceptare necondiționată de sine". El spune că în REBT nimeni nu este respins, indiferent cât de dezastruoase sunt acțiunile lor și trebuie să ne acceptăm pentru ceea ce suntem mai degrabă decât ceea ce am făcut.

Una dintre modalitățile pe care le menționează pentru a realiza acest lucru este convinge pacientul de valoarea sa intrinsecă ca ființă umană Simplul fapt de a fi în viață deja oferă o valoare în sine.

Ellis notează că majoritatea teoriilor pun accentul pe Stima de sine si puterea sinelui și concepte similare. Evaluăm creaturile în mod natural, iar acest lucru nu este rău, dar din evaluarea pe care o facem despre trăsăturile și acțiunile noastre, ajungem să evaluăm acea entitate holistică vagă numită "eu". ¿Cum putem face asta? ¿Și ce bine face? Ellis crede că provoacă daune.

Există tocmai motivele legitime promovarea sinelui sau a ego-ului: Vrem să rămânem în viață și să fim sănătoși, să ne bucurăm de viață și așa mai departe. Dar există multe alte modalități de a promova egoul sau eul care este dăunător, după cum se explică prin următoarele exemple:

• Sunt special sau sunt detestabil.
• Trebuie să fiu iubită sau îngrijită.
• Trebuie să fiu nemuritor.
• Sunt bun sau rău.
• Trebuie să mă dovedesc.
• Trebuie să am tot ce vreau.

Ellis este ferm convins că autoevaluarea duce la depresie și represiune, precum și la evitarea schimbărilor. ¡Cel mai bun lucru pentru sănătatea umană este că ar trebui să ne oprim pentru a ne evalua reciproc!.

Dar poate această idee despre ego sau despre sine este supraestimată. Ellis este în special sceptic față de existența unui "adevărat" sine, cum ar fi Horney sau Rogers. În mod deosebit, el nu-i place ideea că există un conflict între un auto-promovat de actualizare și altul promovat de societate. De fapt, spune el, natura și societatea se sprijină reciproc, în loc să fie concepte antagoniste..

Într-adevăr el nu percepe nici o dovadă a existenței unui sine sau suflet transpersonale. Budismul, de exemplu, gestionează bine fără să ia în considerare acest lucru. Și Ellis este destul de sceptic față de stările modificate ale conștiinței tradițiilor mistic și recomandările psihologiei transpersonale. De fapt, ¡consideră aceste stări mai ireale decât transcendente!.

Pe de altă parte, Ellis consideră că demersul său apare din vechea tradiție stoică, susținută de filozofi precum Spinoza. De asemenea, el consideră că există asemănări cu existențialismul și psihologia existențialistă. Orice abordare care pune responsabilitatea pe umerii individului cu convingerile lor, va avea aspecte comune cu REBT-ul lui Ellis.