Filozofia revizuirii istorice

Nu s-au scris prea multe despre filosofia îndoielii. Istoria gândirii și a îndoielii sunt contemporane. În momentul în care omul a început să se gândească în mod sistematic despre el însuși și despre realitatea lui, au apărut primele îndoieli fundamentale.

Marile texte epice indică faptul că dilemele, întrebările, riscurile și nesiguranța au fost întâmpinate timp de multe secole printr-o abordare pur eroică. Cel mai bun spectacol îl reprezintă Iliada și Odiseea.

Filosofia îndoielii

În vechea lume elenă, retorica a devenit arta raționamentului despre existență. Acest lucru fără a aduce atingere faptului că este, în plus, un instrument de persuasiune. în Despre a nu fi sau despre natura, de Gorgias (Diels & Kranz, 1923), îndoielile sunt temelia centrală a unui gând liber.

În cuvintele lui Protagoras: "Omul este măsura tuturor lucrurilor, despre care sunt, în măsura în care sunt, despre care nu sunt în măsura în care nu sunt". O astfel de poziție filosofică se concentrează asupra dezvoltării capacităților individului de a gestiona realitatea, alții și el însuși.

Socrates a făcut referire și la filosofia îndoielii. El a făcut-o prin marea lucrare a lui Platon. Astfel a devenit figura gînditorului virtuos. Din acel moment istoric, lumea ideilor și a gândirii devine Olympusul omului.

Acționarea efectivă încetează să mai fie obiectivul gândirii. Gândirea filosofică începe să se hrănească singură. Căutarea adevărului devine scopul final și cea mai importantă a anchetei filosofice. El folosește îndoiala ca instrument principal al acestei căutări, dar urmărește anularea sa pentru a ajunge la cunoașterea supremă.

Platon și îndoiala

Dacă analizăm îndoiala socratică și maieutica, ceva apare clar. Continuând prin întrebări călăuzite, este posibil să scoatem la lumină adevărul interior al omului. Deci, odată ce se ajunge la adevăr, îndoiala este anulată (dând loc mai multor întrebări).

Totuși, cu lucrarea lui Platon, lumea ideilor conduce la o dimensiune practică. Toată lucrarea lui Platon, discipol al lui Socrate, este îndreptată spre demonstrarea valorii supreme a adevărului. Lumea ideilor absolute determină totul.

Întrebarea nu mai găsește spațiu ca un stimul eliberator pentru cuștile unei cunoștințe controlate de idei incontestabile, deoarece ele sunt absolute. În republică, Platon a argumentat necesitatea unei reeducări a intelectului. Ar trebui să se desfășoare în structuri care prefigurează într-un fel taberele de concentrare moderne, construite departe de oraș.

Pentru Platon, cunoașterea a emanat de la Dumnezeu (o divinitate deosebită), ca lumina. Cine era mai departe de acea sursă era mai ignorant și primitiv. Cine sa apropiat prin cunoaștere și credință în lumea ideilor absolute, a înviat din bestialitate pentru a deveni filosof.

Îndoială conform Sfântului Augustin

Filozofia îndoielii poate fi observată și în San Agustín. Îndoiala este, pentru San Agustín, un pas forțat de a ajunge la adevăr. Referindu-se la Socrate, el a afirmat că această îndoială în sine era o expresie a adevărului. Nu ne putem îndoi că nu ar exista un adevăr care să scape de îndoială.

Adevărul, prin urmare, nu poate fi cunoscut în sine. Acesta poate fi cunoscut doar sub forma de refutation al erorii. Găsiți dovezile voastre în capacitatea de a vă îndoi de iluziile false care ascund calea către ea.

De-a lungul Evului Mediu, maeștrii scolasticii au recuperat lecția Sfântului Augustin și retorica antică elenă. Ei au făcut-o prin îndoieli și dileme aparent insolubile. Rigoarea raționamentului a mediat modul în care adevărul lui Dumnezeu a învins în vreun fel îndoielile omului.

Tocmai în această perioadă s-au născut universitățile, leagănul cunoașterii academice. Nu s-au născut din întâmplare. Ele au fost înființate de maeștrii școlii. Printre cei mai importanți reprezentanți se numără Sfântul Toma Aquinas și Părintele Abelardo.

Îndoiala în secolul al nouăsprezecelea

Filosofia îndoielii nu poate fi separată de știință. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea apare o altă mare mișcare care promite victoria asupra îndoielii și a dilemelor umane: știința.

Încrederea pozitivistă în cunoașterea științifică devine în curând un fel de credință. Vorbim de un fel de promisiune pentru eliberarea oricărui rău și îmbunătățirea condiției umane.

Numai la începutul secolului XX este încrederea extremă în știință și capacitatea ei de a ne conduce la cunoașterea obiectivă, de asemenea, se prăbușește. Se prăbușește în virtutea reflecțiilor metodologice și a descoperirilor științifice cele mai avansate.

O călătorie în inima filozofiei Noi propunem o excursie la inima filozofiei pentru a descoperi adevărata ei origine în lumea greacă clasică, sau poate a fost înainte de acestea Citiți mai mult "