cultură

Relativismul moral care diferențiază binele de răul

Relativismul moral care diferențiază binele de răul / cultură

Moralitatea este înțeleasă ca un set de norme, credințe, valori și obiceiuri care ghidează comportamentul oamenilor (Universitatea Stanford, 2011). Moralitatea va fi cea care dictează ceea ce este bine și ce este rău și ne va permite să discernem care acțiuni sau gânduri sunt corecte sau adecvate și care nu sunt. Cu toate acestea, ceva care pare atât de clar pe hârtie, începe să genereze îndoieli atunci când începem să ne aprofundăm. Un răspuns la aceste îndoieli și la aparențele contradicții pe care le generează este cel bazat pe relativismul moral.

Dar moralitatea nu este nici obiectivă, nici universală. În cadrul aceleiași culturi găsim diferențe în moralitate, deși ele sunt, de obicei, mai mici decât cele găsite între diferite culturi. așa, dacă comparăm moralul celor două culturi, aceste diferențe pot deveni mult mai mari. În plus, în cadrul aceleiași societăți, coexistența diferitelor religii poate să arate și multe diferențe (Rachels and Rachels, 2011).

În strânsă legătură cu morala este conceptul de etică. Etica (Enciclopedia Internet a Filosofiei) este căutarea principiilor universale ale moralității (deși există autori care consideră că etica și morala sunt aceleași ca Gustavo Bueno).

Pentru aceasta, cei care studiază etica analizează moralitatea în culturi diferite pentru a găsi ceea ce împărtășesc, care vor fi principiile universale. În lume, comportamentele etice sunt înregistrate oficial în declarația drepturilor omului.

Moralul Occidental

Cu ani în urmă, Nietzsche (1996) a traversat moralul moral al moralei sclavilor deoarece a considerat că moralul resentient și al sclavilor, deoarece aceasta a considerat că cele mai înalte acțiuni nu puteau fi munca oamenilor, ci numai a unui Dumnezeu pe care l-am proiectat în afara noastră. Această moralitate pe care Nietzsche a evitat-o ​​este considerată iudeo-creștină din cauza originilor ei.

În ciuda criticii filozofilor, această morală este încă valabilă; deși prezintă unele schimbări mai liberale. Având în vedere colonialismul și dominația Occidentului în lume, moralitatea iudeo-creștină este cea mai răspândită. Acest fapt, ocazional, poate prezenta probleme.

Această gândire care consideră că fiecare cultură are un caracter moral se numește relativism cultural. În acest fel, există oameni care resping drepturile omului în favoarea altor coduri de bună conduită, cum ar fi Coranul sau Vedele culturii hinduse (Santos, 2002)..

Relativismul cultural

Evaluarea unei alte moralități din punctul de vedere al moralității noastre poate fi o practică totalizatoare: în mod normal, din acest punct de vedere, evaluarea va fi negativă și stereotipată. Din acest motiv, moralitățile care nu se adaptează la a noastră, aproape întotdeauna le vom respinge interogând chiar și abilitățile morale ale oamenilor cu altă moralitate.

Pentru a înțelege modul în care interacționează diversele morale, să luăm explicațiile lui Wittgenstein (1989). Aceasta explică moralul printr-o schemă foarte simplă. Pentru ao înțelege mai bine, puteți face un simplu exercițiu: luați o foaie de hârtie și pictați multe cercuri. Fiecare cerc va reprezenta o altă moralitate. În ceea ce privește relațiile dintre cercuri există trei posibilități:

  • Cele două cercuri nu au spațiu în comun.
  • Că un cerc se află într-un alt cerc.
  • Fie ca două cercuri să partajeze o parte a spațiului lor în comun, dar nu toate.

evident, că două cercuri împărtășesc spațiul vor indica faptul că două morale au aspecte comune. De asemenea, în funcție de proporția spațiului comun, vor fi mai mult sau mai puțin. În același mod în care aceste cercuri, diferitele morale se suprapun, în timp ce diferă în multe poziții. Există, de asemenea, cercuri mai mari care reprezintă morale care integrează mai multe norme, iar altele mai mici, care se referă doar la aspecte mai specifice.

Relativismul moral

Cu toate acestea, există o altă paradigmă care propune că nu există nici o morală în fiecare cultură. Din moment ce relativismul moral este propus ca fiecare persoana sa aiba o moralitate diferita (Lukes, 2011). Imaginați-vă că fiecare cerc al schemei anterioare este moralul unei persoane în locul moralei unei culturi. Din această credință toate moralitățile sunt acceptate indiferent de cine vin sau în ce situație sunt date. În relativismul moral există trei poziții diferite:

  • Relativismul descriptiv moral (Swoyer, 2003): această poziție susține că există dezacorduri cu privire la comportamentele considerate corecte, chiar și atunci când consecințele unui astfel de comportament sunt identice. Descriptivii relativiști nu apără neapărat toleranța întregului comportament în lumina unui astfel de dezacord.
  • Relativismul meta-etic moral (Gowans, 2015): conform acestei poziții, adevărul sau falsitatea unei judecăți nu este același universal cu ceea ce nu poate fi declarat obiectiv. Judecățile vor fi relative în comparație cu tradițiile, convingerile, convingerile sau practicile unei comunități umane.
  • Relativismul moral normativ (Swoyer, 2003): din această poziție se înțelege că nu există standarde morale universale, prin urmare, nu puteți judeca alte persoane. Orice comportament trebuie să fie tolerat chiar și atunci când este contrar credințelor pe care le deținem.

Faptul că o morală explică o gamă mai largă de comportamente sau că mai mulți oameni sunt de acord cu o anumită morală nu implică faptul că este corectă, dar nici că nu este corectă.. Din moment ce relativismul moral este presupus că există diferite morale care vor duce la dezacorduri, ceea ce nu va duce la un conflict decât dacă Dialog și înțelegere (Santos, 2002). Astfel, găsirea unui teren comun este cel mai bun mod de a stabili o relație sănătoasă, atât între oameni, cât și între culturi.

bibliografie

Gowans, C. (2015). Relativismul moral. Universitatea Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Enciclopedia de filosofie pe internet. Link: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Relativismul moral. Barcelona: Paidós.

Nietzsche, F.W. (1996). Genealogia moralității. Madrid: Alianța editorială.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Elementele filosofiei morale. New York: McGraw-Hill.

Santos, B. S. (2002). Către o concepție multiculturală a drepturilor omului. Dreptul celălalt, (28), 59-83.

Universitatea Stanford (2011). "Definiția moralității". Enciclopedia de filosofie din Stanford. Palo Alto: Universitatea Stanford.

Swoyer, C. (2003). Relativism. Universitatea Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Conferința privind etica. Barcelona: Paidós.

Există o morală universală? Există o morală universală? Nu este ușor să răspundem la această întrebare, deoarece istoria omenirii ne dă conducători contradictorii Citiți mai mult "