Argumentul ontologic al existenței lui Dumnezeu

Întrebarea despre originea lumii și a ființelor umane a fost însoțită de o serie de raționamente filosofice care au afectat o întreagă organizație culturală. Au existat multe argumente care, din cele mai clasice tradiții ale filozofiei, încearcă să dovedească existența unei ființe divine. Printre altele, aceste argumente au fost stabilite în legătură cu următoarea întrebare:cum ar putea fi dovedită existența unui Dumnezeu, dacă prin definiție "Dumnezeu" se creează pe sine?

Cele de mai sus au reușit doar să răspundă prin premisele care încearcă să se dovedească. Adică argumente care nu folosesc alte forme de justificare dincolo de ideea centrală care este apărată.

Acesta este termenul "argument ontologic". Apoi vom face o scurtă trecere în revistă a definiției sale și a raționamentelor care au fost folosite pentru a justifica existența unui Dumnezeu în societate și în cultura occidentală.

• Articol asociat: "Tipurile de religie (și diferențele dintre credințe și idei)"

Ce este un argument ontologic?

În primul rând, este necesar să clarificăm ceea ce înțelegem printr-un "argument ontologic". Cuvântul ontologie înseamnă "studiul entității", ceea ce înseamnă că este o practică filosofică care studiază substanța supremă: ceea ce dă formă unei entități, unei persoane, unei persoane, unei materii, unui obiect, subiect sau ființă determinată. Ontologia întreabă ce este? obiectul care studiază și ce anume îl face real? Adică, se întreabă despre cauza sa finală și despre proprietățile sale fundamentale.

În acest sens, un argument ontologic este un raționament care este folosit pentru a dovedi sau justifica esența unei entități. Deși acesta din urmă ar putea fi aplicat diferitelor entități, în general termenul "argument ontologic" se referă direct la raționamentul folosit pentru a dovedi existența lui Dumnezeu. Este așa că, prin definiție, Dumnezeu ar fi trebuit să se creeze singur. Existența sa este susținută de un argument de tip ontologic, deoarece însăși ideea lui Dumnezeu face referire la cel mai mare lucru pe care ființele umane îl pot concepe și, prin urmare,, nu există nici un alt mod de existență sau de cunoștințe care să o preceadă.

Cu alte cuvinte, existența sa se bazează pe o serie de premise ei încearcă să explice "a priori" existența unei ființe divine. "A priori", deoarece este vorba de argumentarea bazată pe argumentul însuși, esența ființei menționate, fără a fi nevoie să recurgă la argumentele anterioare, adică fără ca alt argument să fie necesar pentru a justifica ideea centrală. Și, mai presus de toate, mereu atrăgătoare la rațiune (nu la dovezi empirice sau naturaliste). Deci, acesta este un argument ontologic, deoarece nu se bazează pe observația lumii, ci pe un recurs rațional și teoretic referitor la studiul ființei.

Apoi vom vedea unele dintre argumentele care au fost folosite din filozofia clasică a creștinismului pentru a apăra existența lui Dumnezeu.

De la San Anselmo la Descartes

San Anselmo este cel mai recunoscut dintre filosofii secolului al unsprezecelea. care a argumentat rațional despre existența lui Dumnezeu. Moștenitorul tradiției filosofice din San Agustín, Anselmo explică faptul că Dumnezeu este ființa mai mare, adică nimic mai mare decât poate fi conceput. Cel mai mare lucru pe care îl putem imagina și intui este exact ideea unui Dumnezeu, și din același motiv, există. Cu alte cuvinte, existența lui Dumnezeu se dovedește prin definiția lui Dumnezeu.

Motivele lui San Anselmo sunt încadrate într-o tradiție filosofică și religioasă a Evului Mediu care încearcă să contrazică existența divină nu numai pe baza credinței creștine, ci și pe motiv. Aceasta din urmă, în încercarea de a contracara negarea lui Dumnezeu a agnosticismului și a scepticismului. În acest context, demonstrația și argumentarea existenței lui Dumnezeu este considerată ca fiind cauza transcendentă care face posibilă legătura dintre ființele umane și lume.

• Poate că te interesează: "Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la Psihologie"

Renașterea și separarea credinței și a rațiunii

În epoca cunoscută sub numele de Renaștere, teologul Duns Scoto este unul dintre cele mai recunoscute în argumentul ontologic. Explicați-i pe Dumnezeu și atributele lui, pot fi concepute prin rațiune și nu numai prin credință.

Aceasta pune bazele gândirii că rațiunea și credința sunt terenuri separate (contrar celor spuse de San Anselmo); cu care filosoful și teologul (și mai târziu omul de știință) și sarcinile pe care fiecare le îndeplinește sunt, de asemenea, diferite..

Nu numai acest lucru, ci și rațiunea începe să fie înțeleasă ca accesibilă prin demonstrație și experiență, cu care existența lui Dumnezeu este demonstrată doar prin credință. Și în același sens, în timpul Renașterii se întemeiază o tradiție sceptică de religie și morală.

Argumentul ontologic al lui Descartes

Sosind la modernitate și sub aceeași tradiție creștină, Descartes pare să încerce să recupereze ideea că existența lui Dumnezeu poate fi dovedită prin rațiune. Acest filosof și ceilalți rămân sceptici în ceea ce privește domeniul de experiență, precum punct de plecare pentru a construi cunoștințe raționale. De acolo, Descartes argumentează că, dacă există ceva ce nu ne putem îndoi, este că ne îndoim și gândim, adică că avem o substanță rațională care ne permite să înțelegem materialul și lumea în general.

Adică reflectă asupra autorității rațiunii, asupra compoziției gândirii și a extinderii ei și asupra modului în care aceasta seamănă cu existența divină. Pentru Descartes, motivul (mintea) este același cu Dumnezeu, cu ceea ce reformulează argumentul ontologic al existenței sale, punând la bază bazele paradigmelor epistemologice ale științei moderne.

Referințe bibliografice:

• González, V. (1950). Argumentul ontologic în Descartes. Cuban Journal of Philosophy. 1 (6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Argumentul ontologic despre existența lui Dumnezeu, partea I. Revista rațiunii și gândirea creștină. Recuperat la 18 iulie 2018. Disponibil la http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.