Emoții Hubris, plină de bucurie, mudita și empatie
În diversitatea emoțiilor, există unele specifice care încearcă să adune exact ceea ce este experimentat. În acest fel, conceptele precum hubris, gloating, mudita etc. apar pe care le vom descrie mai jos.
În primul rând, termenul Hubris se referă la o mândrie excesivă. Apare ca o consecință a unei evaluări pozitive a sinei narcisiste mai degrabă. Expresii cum ar fi “este bucuros să vă cunoască” S-ar putea potrivi în oameni care au o afecțiune și apreciere exagerată față de ei înșiși. Ele sunt adesea însoțite de comportamente de dispreț sau dispreț (Etxeberria, 2002). La polul opus se află cei care se pedepsesc singuri, adică își exercită auto-critica, se auto-depreciază sau posedă o cerere exagerată de sine. Ca de obicei, virtutea este în echilibru. În această linie, Kristin Neff (2009) are un bagaj mare cercetător în jurul valorii de beneficiile de apreciere pentru sine, dar este mai bine decât restul, deoarece reflectă importanța conectării cu restul umanității cu mindfulness sau atențieBucuria sau bucuria are ca definiție "să fie mulțumită în mod malefic cu o greșeală, grabă, etc. care se întâmplă cu o altă persoană". În psihologie se folosește cuvântul german Schadenfreude, care nu este tradus și este menținut cu numele său nepronunțabil. Schadenfreude înseamnă "sentimentul de bucurie creat de suferința sau nefericirea celuilalt". Pe scurt, bucurați-vă sau bucurați-vă de durerea sau disconfortul altora (Leach, Spears, Branscombe și Doosje, 2003). Un termen opus este cuvântul buddhist mudita, care este fericirea pentru averea celuilalt. În acest sens, termenul Ubuntu în limba Xhosa se referă la o amintire umană despre unitatea noastră, în care “Sunt pentru că suntem” (Bhengu, 1996).
În acest fel, limitele care separă ceea ce este sănătos sau ceea ce nu este sănătos continuă să difuzeze, deoarece hubrisul și / sau bucuria este pozitivă pentru persoana respectivă, adică dacă l-ați întrebat dacă este bine să simțiți ceea ce simte, Aș răspunde afirmativ. atunci ¿când o emoție este într-adevăr pozitivă?
Termenul cheie în acest caz este pentru ce; căutați sensul, scopul și scopul. Dacă o emoție este adaptabilă pentru societate, suntem în măsură să precizăm că este pozitivă în sine. Hubris și gloata nu sunt pozitive deoarece nu contribuie sau contribuie la restul omenirii și în mod egal pe termen mediu și lung nu ajută persoana în sine.
Acest lucru ne conduce să știm că nu toate emoțiile pozitive sunt adaptive și chiar acestea pot avea efecte adverse (Oishi, Diener și Lucas, 2007). Prin urmare, noi trebuie să clarifice faptul că aceasta nu este doar ceea ce vom genera bunăstare, dar trebuie să fie atașat la un comportament prosocial față de rudele noastre, de exemplu, un număr de comportamente civice care caută o bunăstare reală și umană.
Eventual emoțiile de hubris și de bucurie vor continua să existe, deoarece ele constituie o parte din ființa umană pe care nu o putem ignora. Cu toate acestea, ar trebui să le luăm ca exemple ale căii pe care nu ar trebui să o urmăm. Astfel, psihologia trebuie să contribuie puțin la studiul și cercetarea afecțiunilor, cunoașterii și comportamentului uman, în căutarea unei generații de atitudini pozitive față de individ și de colegii săi.
În cele din urmă, acest lucru ne face să ne conectăm cu una dintre emoțiile-cheie: empatia (De Waal, 2010). Termenul de empatie pe care l-am lăsat pentru sfârșit, pentru că este piatra de temelie și linia de bază a tuturor schimbărilor pozitive. Generarea de empatie, ne punem în locul unui alt simt aproape ca și cum ne-ai simti, nu este doar un pas mare, dar acesta este modul de a înțelege și de simț al conexiunii umane.
@emocionplenaArticol publicat inițial aici
Referințe bibliografice
Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: esența democrației. Rudolph Steiner Pr.
De Waal, F. (2010). Epoca de empatie: lecțiile naturii pentru o societate mai bună. Trei râuri de presă.
Etxeberria, I. (2002). Emoțiile sociale I. În Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F., și Choliz, M. (Eds). Psihologia motivației și emoției. Madrid: McGraw-Hill.
Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R., și Doosje, B. (2003). Distracție plăcută: Schadenfreude la suferința unui alt grup. Jurnalul de personalitate și psihologie socială, 84 (5), 932-943.
Neff, K. D. și Vonk, R. (2009). Auto-compasiune față de stima de sine globală: două modalități diferite de a se referi la sine. Oficial al personalității, 77 (1), 23-50.
Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Nivelul optim de bunăstare: pot fi oameni prea fericiți? Perspective on Psychological Science, 2, 346-360.
Fotografie: foreignpolicyblogs.com