Ce este cunoașterea socială?

Oricare dintre noi printr-o observație superficială, putem vedea asta fenomenele sociale au o natură foarte diferită de cele fizice. În plus, nu numai că îi vedem diferit, ci și în fața lor. Dar ce este cu adevărat cunoașterea socială? Și cum construim acea cunoaștere în mintea noastră? Mulți psihologi din istorie au căutat să răspundă la aceste întrebări.

Studiul privind cunoașterea socială este un domeniu de cercetare foarte larg și foarte relevant. Acest lucru se datorează faptului că interesul acestui domeniu de studiu este multiple și poate fi luat în considerare din mai multe puncte de vedere (psihologic, educațional, epistemologic ...). În acest articol vom vorbi despre două aspecte concrete: construirea reprezentărilor realității sociale și natura fenomenelor sociale.

Construirea de cunoștințe sociale

Un aspect cheie al cunoașterii sociale este înțelegerea modului în care este construită. Oamenii, observând funcționarea lumii din jurul nostru, construiesc reprezentări sau modele care explică ceea ce percepem. Acest lucru ne ajută să dăm sens la ceea ce se întâmplă în afara noastră și să ne genereze propriile modele, foarte utile ca cadre de acțiune.

Această teorie a reprezentărilor a fost creată de psihologul social Serghe Moscovici. Cu ei am încercat să explic că comportamentul nostru este guvernat de un cod comun cu care numim și clasificăm tot ce se întâmplă cu noi. De aceea, aceste reprezentări sociale ne permit să acționăm într-o manieră "acceptabilă din punct de vedere social" în majoritatea situațiilor.

într-adevăr, reprezentările fac posibilă anticiparea a ceea ce se va întâmpla și să acționeze în consecință. Este ușor de dedus o mare valoare adaptivă a abilității noastre de a genera și de a adapta modele valabile și fiabile. De exemplu, pe măsură ce ajungem la o reprezentare a funcționării electricității și a daunelor pe care le poate face, renunțăm la ideea lipirii degetelor într-o priză.

Un aspect cheie al speciilor umane este mediul lor social. Datorită vieții în societate, am reușit să ne adaptăm la un mediu ostil, în ciuda deficiențelor naturale ale ființei umane. Prin urmare, este logic să credem că trebuie să avem un mare repertoriu al modelelor sociale care ne permit să știm cum să acționăm în zilele noastre în cadrul social.

În cadrul acestor reprezentări sau modele ale societății, care este ceea ce se numește în psihologie drept cunoaștere socială, găsim trei mari categorii:

• Cunoașterea altora și a lui însuși: Prin experiența cu alții, creăm modele care ne permit să ne cunoaștem pe alții și pe noi. Cunoscând mințile celorlalți, adică știind cum gândesc alții, ne ajută să anticipăm acțiunile lor. Studiile asupra așa-numitei "teorii a minții" pot fi încadrate în această secțiune.
• Cunoștințe morale și convenționale: subiectul dobândește regulile sau normele care reglementează relațiile pe care le are față de ceilalți. Știind acest lucru ne permite să ne adaptăm comunității noastre și să trăim împreună cu alții. În acest sens, psihologul Lawrence Kohlberg a studiat dezvoltarea moralității în ființa umană.
• Cunoașterea instituțiilor: Un aspect cheie al cunoașterii sociale este înțelegerea rolurilor pe care oamenii le ocupă într-o societate. Aici vorbim de reprezentările pe care le avem despre modul în care se comportă un alimentator, un șef, un reprezentant politic etc. Acest lucru ne ajută să facem orice act social fără a fi nevoie să știm ce este persoana în fața noastră, pentru că știm rolul care trebuie jucat.

Natura fenomenelor sociale

Deși pare evident că există diferențe între un fenomen fizic și unul social, diferențele explicite devin complicate. Puteți defini faptele fizice ca obiective și independente de subiect și de aspectul social ca subiectiv și dependent, dar din perspectivă socioconstructivistă, această distincție nu are sens.

O încercare de a înțelege că fenomenele sociale sunt compuse este cea propusă de filosoful John Searle. Pentru a explica reprezentările despre lumea socială, introducem trei elemente: (a) regulile constitutive, (b) atribuirea funcțiilor și (c) intenționalitatea colectivă.

La fel cum un joc este format din reguli, Searle spune că și instituțiile sunt. Iar importanța acestor reguli este că fără ele nu ar putea exista nici jocul, nici instituțiile.

De exemplu, atunci când jucăm șah există o reglementare care ne spune ce putem face și ce nu; dacă aceste reguli nu există, jocul ar fi lipsit de sens. La fel se întâmplă la fel instituțiile noastre există în măsura în care spunem că există. Un exemplu clar este moneda, există reguli care indică cât de mult valorează fiecare bilet și în ce condiții sunt schimbate, dacă acestea nu există, banii ar fi doar metal sau hârtie.

Când vorbim despre atribuirea funcțiilor, ne referim la intenția de a atribui funcții unor obiecte sau unor persoane. Spunem că scaunele sunt așezate și furcile să mănânce, dar acestea nu sunt proprietăți intrinseci ale obiectelor: funcția este impusă de ființa umană. Această atribuire este în mare parte colectivă, care generează o cunoaștere socială comună cu privire la funcția oamenilor și a obiectelor în societate.

Și în cele din urmă, este important să înțelegem rolul jucat de intenționalitatea colectivă. Aceasta presupune încercarea ființei umane de a împărtăși convingeri, dorințe și intenții. Ceea ce ne permite să acționăm într-un cadru în care cooperarea este posibilă, realizând astfel coexistența într-o societate adaptivă și sigură pentru toți indivizii săi.

Cunoștințele sociale ne ajută să înțelegem și să știm cum să acționăm în cadrul societății. Studiul lui are o mare valoare adăugată și ne permite să acționăm pe mai multe niveluri. De exemplu, în ceea ce privește educația, înțelegerea aceasta ne ajută să știm ce modele sau măsuri pedagogice trebuie să luăm atunci când creăm o societate mai dreaptă și mai cooperativă.

Identitatea socială: sinele nostru într-un grup de schimbări în percepția noastră a crea o identitate socială în care nu mai sunt un singur individ, ci o parte dintr-un grup. Citiți mai mult "