Moștenirea umană a unui om de știință. Partea I

Viața este foarte periculoasă. Nu pentru cei care fac rău, ci pentru cei care stau să vadă ce se întâmplă

- Albert Einstein

Albert Einstein a fost fără îndoială un om al timpului său. Ca și alte nume mari care populează istoria cunoașterii umane, Einstein a temporizat timpul, a intervenit în episoade decisive pentru viitorul comun al umanității și El a fost un apărător ferm al vieții în momentele cele mai întunecate ale secolului 20 turbulent. Acest om mic, fragil și slab, dar de o dimensiune intelectuală aproape incomensurabilă, rare și limitate are privilegiul de a fi una dintre cele mai proeminente minți științifice ale secolului său și, în același timp, una dintre cele mai renumite oameni din secolul trecut.

Realizările sale în domeniul fizicii teoretice sunt cunoscute datorită interesului și angajamentului pe care el la dedicat pentru a aduce știința mai aproape de muritorii obișnuiți. El a reușit să popularizeze său Teoria generală a relativității într-un moment în care analfabetismului a fost agresiv printre sectoare largi ale populației, și preocuparea pentru curiozitatea stârnească și interesul în misterele vieții de zi cu zi de la afectat chiar din spiritele cele mai încăpățânate ale timpului său. Vocația sa științifică, așa cum se întâmplase încă de la începutul cunoașterii umane, nu și-a diminuat înclinațiile filosofice, o virtute pe care secolul al XX-lea a reușit să iasă din scenă și la care Einstein știa să rămână credincios până la sfârșit.

Profund religioasă, credința pe care a susținut-o Einstein era scutită de orice tentă sectariană. Angajat în știință atâta timp cât a servit la îmbunătățirea calității vieții bărbaților și a căutat răspunsuri la marile mistere ale existenței, Ei manifestă evreitatea lor nu-l opri să mă gândesc propria lui teorie conform căreia nivelul de maturitate al indivizilor și a societăților mai mult sau mai puțin determina adâncimea de experiențele lor religioase.

Conform acestui fapt, Einstein a diferențiat 3 tipuri de religiozitate. Pentru prima, el a descris-o ca cea mai simplă și cea mai precară, bazată pe o concepție mitologică despre divinitate, bazată pe prejudecăți despre ființa umană și credința sa în entități supranaturale.

A doua etapă religioasă, la care au ajuns acei indivizi care posedă un grad mai mare de maturitate și angajament față de aproapele lor, o detaliază în termeni sociali și morali; potrivit cercetătorului, Acest tip de religiozitate sa bazat pe o nevoie de sprijin intim și iubire, punând bazele de reciprocitate socială, dar, la rândul său, lipsesc în continuare cele mai importante elemente pe care-l caracterizează ca religiozitatea cea mai autentică și profundă.

Și astfel ajungem la ultimul pas, la cel mai înalt grad de misticism pe care omul îl poate aspira: adâncimea înțelesului pe care misterul, surpriza și curiozitatea autentică le dau spiritului. Un misticism care nu are nimic de-a face cu o concepție ascetică și îndepărtată a lumii, ci cu contrariul: mare nobilime a ființei umane, pentru Einstein, se află în capacitatea acestuia de a fi surprins în fața misterelor pe care le conține viața de zi cu zi, să-l perceapă pe celălalt ca pe o ființă diferită de sine, la fel de egală și în același timp diferită de cea a colegilor săi.

În această capacitate de surpriză se află principiile respectului, susținerii, iubirii față de ceilalți. Este condiția cea mai necesară pentru ca progresul și pacea să aibă potențialul de a da roade.