Thanatos, care este moartea conform lui Sigmund Freud?

Vorbind despre psihanaliza Freud și Freudian, implică de obicei vorbirea despre libidou și unitate sexuală la un moment dat. Iar tatăl psihanalizei a considerat că viața psihică a fost în principal legată de acest tip de mișcare, fiind libidoul nucleului vieții psihice și energiei vitale.

Cu toate acestea, această unitate, numită și unitatea de viață sau Eros (cu referire la zeul grec), nu este singura pentru autor. De-a lungul muncii sale și pe măsură ce avansează în formularea teoriei sale, Freud a considerat existența unui alt tip de conducere contrar primului care explică faptul că o parte din psihicul uman Eros nu reușește să se închidă. Vorbim moarte sau Thanatos, despre care vom vorbi în tot acest articol.

• Articol relevant: "Sigmund Freud: viața și opera celebrului psihanalist"

Thanatos ca unitate: definirea miscarii mortii

Moartea cu moartea sau Thanatos este un concept dezvoltat de Sigmund Freud, născut ca spre deosebire de instinctul de viață sau Eros și definit ca inconștient impulsuri și organice generator de excitație (de exemplu, o unitate) care apare ca de căutare se întoarce la restul absolut non-existență. Ar putea fi considerat drept impulsul care caută moartea și dispariția proprie.

în timp ce Eros urmărește să unească și să păstreze viața, pe lângă satisfacerea libidoului, Thanatos încearcă să satisfacă impulsurile agresive și distructive, având ca obiectiv dezbinarea problemei și întoarcerea la statul anorganic. Acest impuls apare adesea sub forma agresivității față de alții sau față de sine, indiferent dacă are loc direct sau indirect. De asemenea, în timp ce Eros este o forță care generează dinamism, Thanatos se caracterizează prin generarea retragerii și căutarea unei odihnă dacă nu este asociată cu erotismul.

Thanatos nu este ghidată de principiul plăcerii, ca Eros, dar de la începutul Nirvana: soluția este solicitată, emoție reducerea și eliminarea nu pentru a găsi plăcere în rezolvarea conflictelor, care permit supraviețuirea și soluționarea conflictelor, dar pentru găsiți-o în dizolvare și în întoarcerea la nimic.

Acest concept are particularitatea de a fi ceva care nu este direct vizibil: în timp ce Eros sau energia vieții libidinoase facilitează unirea și acțiunea, Thanatos tinde să fie prezentat indirect prin proiecție, prin agresiune sau prin de nicio acțiune sau legătură cu lumea. Un exemplu este emisia de comportamente nesănătoase sau demisia și acceptarea pasivă a unui anumit tip de eveniment aversiv.

• Poate că te interesează: "Istoria psihologiei: autori și teorii principale"

Fuziune pulmonară

Eros și Thanatos nu rămân ca unități separate, dar interacționează continuu, deși este vorba despre forțele opuse: Eros este o forță comună și Thanatos de disuniune.

Deși o parte din unitatea morții rămâne deblocată, ceea ce generează o deviere treptată spre moarte, această contopire cu Eros are ca rezultat faptul că o mare parte din unitatea morții se manifestă proiectează spre exterior, generând agresivitate.

Pulzarea morții, nu întotdeauna negativă

Potrivit tatălui psihanalizei, atâta viață cât și motivația morții sunt esențiale pentru ființele umane prezente într-un conflict continuu care, în multe privințe, este benefic pentru ființa umană.

Deși ideea de a conduce moartea este controversată și poate părea aversivă, adevărul este că pentru Freud este un tip de impuls necesar supraviețuirii.

La nivel psihic, existența mișcării morții ne permite să ne separăm de obiecte care, la rândul nostru, ne permit să nu ne identificăm și să fuzăm psihic cu ei, păstrând individualitatea. De asemenea, ar exista o anumită legătură cu complexul Oedip, în timp ce există aspecte libidinoase și agresive față de părinți..

În plus, agresivitatea rezultată din fuziunea ambelor tipuri de acționare este avantajoasă în anumite situații, permițând lupta pentru supraviețuire și autoapărare.

În plus, conflictul dintre unitatea de viață și de moarte unitate, de asemenea, asociat cu momentul orgasmului, fiind Eros ceea ce face caută satisfacția sexuală și erotică, dar legătura între același sex și momentul culminant la o descărcare de gestiune, legată de ideea de odihniți și reveniți la linia de bază și există o anumită componentă agresivă în ea.

De fapt, autorii ca Lacan ar identifica moartea cu ideea de a se bucura, de satisfacția cu ceea ce ar trebui, în general, să ne provoace nemulțumire. Acest lucru explică în parte satisfacția că ceva ca răzbunarea, sadismul sau chiar suferința pot fi al lor sau al altcuiva..

În patologie

Moartea poate fi pozitivă, dar poate fi și ea reflectată în aspecte care nu sunt atât de favorabile pentru ființa umană.

Freud ar veni să considere asta conceptul vinovăției ar fi legat de moarte, precum și perseverența comportamentelor contrare sănătății sau chiar compulsia de a repeta acte neplăcute, cum ar fi auto-rănirea sau diferite tipuri de comportamente compulsive. De asemenea, apariția demisiei de viață, disperarea și apatia pot fi legate de Thanatos, precum și de rumânare și claudicare. De asemenea, la extrem, această forță poate duce la atitudini masochiste sau la idei sau încercări de auto-suicidare.

Și nu numai la nivelul psihopatologic: emiterea de răspunsuri de furie, negarea și respingerea sau chiar demisia în prezența unor dificultăți, cum ar fi suferința bolilor cronice, ar fi, de asemenea, legate de Thanatos. Un exemplu în acest sens ar fi acela al face ceva ce știm că merge împotriva sănătății noastre (de exemplu, un diabetic care mănâncă ceva care nu ar trebui sau fumatul la cineva cu emfizem pulmonar).

Eros și Thanatos: de la mitologie la Freud

Freud a numit viața și moartea conduce Eros și Thanatos, respectiv, cu referire clară la mitologia greacă. De aceea, pentru a încheia articolul, ar putea fi interesant să analizăm divinitatea care le simbolizează.

Eros este una dintre cele mai cunoscute zeități ale panteonului grec, fiind zeul iubirii, vitalității și pasiunii amoroase. În cele mai multe versiuni ale mitului grecesc este fiul zeiței dragostei Afrodita și zeul Ares de război în timp ce în altele, spune că Platon în „Banchetul“, este fiul zeiței Penia sărăcia și Dumnezeu de abundență Poros conceput în sărbătoarea zilei de naștere a lui Afrodite (ceva care ar putea fi legat de diferite tipuri de relații de dragoste).

Thanatos, pe de altă parte, este zeul morții nonviolente, fiul zeiței Nix și a întunericului, Érebo. Acest dumnezeu, gemene de Hipnos, zeul visului, a acționat cu o anumită blândețe, fiind atingerea sa moale și fiind responsabil de îndeplinirea voinței moiraților cu privire la destinul muritorilor când a venit timpul. În ciuda acestui fapt, era o ființă temută și o forță de dezbinare cu viața, legată și de demisia de a muri.

Această descriere ne poate face să vedem unele dintre atributele principale ale mișcărilor de viață sau moarte. Dar mitologia ne permite să vedem nu numai că atributele asociate cu acești dumnezei sunt antagoniste, dar și că Există câteva mituri despre conflictul dintre ele. Una dintre ele este legată de moartea lui Nymph Ninfea.

Mitul ne spune că Eros, zeul iubirii și, în unele versiuni de erotism si pasiune, au avut tendința să se apropie și să încurajeze zeita Artemis (zeita vanatorii si virginitatea) și nimfele (de asemenea, feciorelnic), un ceea ce zeița a răspuns, distanțându-l cu datele sale. Obosit de acest Eros a decis să arunce una dintre săgețile sale de iubire zeiței, în scopul de a face să se îndrăgostească, dar după ce a fost ocolit de săgeata Artemisa acest lucru a fost un hit intr-unul din nimfelor, Ninfea.

Nimfa a început să experimenteze un nivel ridicat de dorință sexuală și emoție, într-un mod necontrolat, generând un conflict puternic între acea dorință și castitatea care era a sa. Acest conflict i-a provocat o asemenea primejdie încât a decis să caute eliberarea în moarte, aruncându-se în apele unui lac pentru a se îneca. La acel moment Eros ar încerca să o salveze, dar a fost oprită de zeul morții nonviolente, Thanatos. Din cauza asta Ninfa sa înecat, fiind mai târziu transformat de Artemis în primul crin de apă și primind darul de a reduce pasiunea.

Acest mit (care are versiuni diferite) explică interacțiunea și conflictul dintre energia vitală și distructivă care face parte din psihicul nostru, în conformitate cu teoria freudiană.

Referințe bibliografice:

• Corsi, P. (2002). Abordare preliminară a conceptului de moarte a lui Freud. Jurnalul chilian al neuropsihiatriei, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Dincolo de principiul plăcerii OC XVIII 1920; 1-62.