Ce este umorul? 4 teorii despre funcția sa

De la începutul filosofiei occidentale, umorul a fost unul dintre temele fundamentale pentru gânditori diferite. Cu toate acestea, termenul "umor" nu a fost folosit în sensul că îl folosim acum.

Anterior a făcut parte din teoriile care au explicat diferitele personalități și modele de caractere și chiar fluidele corporale. A fost până în secolul al XVIII-lea, odată cu dezvoltarea științei moderne, termenul "umor" și-a schimbat semnificația și a început să se asocieze cu experimentarea amuzantului sau, mai degrabă, a început să indice calitatea de a fi amuzant sau amuzant.

Înainte vom vedea unele teorii care au explicat umorul în filozofie și psihologie în timp.

• Articol asociat: "Utilizarea ironiei și a umorului în psihoterapie"

Teorii despre ceea ce este umorul

Cu siguranță, atunci când ne gândim la cuvântul "umor", vin în minte cuvinte precum "râsete", "comedie", "clovni", "teatru", "glumă", "zâmbet".

Dacă ne întrebați ce este umorul? cu siguranță am putea defini acest cuvânt ca o stare de spirit; o calitate a jovialității și a harului; dorința de a face ceva (de exemplu, "nu am chef de dispoziție"); sau, un atribut al personalității ("are un simț al umorului").

Cu toate acestea, aceasta din urmă nu a fost întotdeauna cazul. Odată cu dezvoltarea constantă a filozofiei și a științei, am parcurs diferite înțelegeri despre umor, care merg de la conotații pejorative la potențiale de vindecare. În continuare vom vedea 4 dintre teoriile care au explicat umorul în timp.

1. Umorul ca un obstacol în calea rațiunii

Unul dintre primii care foloseau termenul "umor" în contextul distracției, a fost Henri Bergson în 1890, într-o carte a cărei titlu era râs. Cu toate acestea, studiile despre umor nu au devenit foarte prezente în aceeași perioadă. De fapt, de la filozofia clasică până la începutul secolului al XX-lea, umorul a fost considerat ca fiind ceva negativ.

În conformitate cu modelele de gândire care au predominat rațiunea asupra corpului și a emoțiilor, filosofia clasică și modernă a considerat râs, comedie, spirit sau glumă ca o modalitate de a anula auto-controlul și raționalitatea.

Frecvent, umorul a fost considerat o calitate care trebuia evitată, astfel încât omul să nu cadă înfrânt și să fie viciat de râs. Chiar și râs și umor legat de cel imoral, rău sau răuvoitor.

2. Umorul ca un semn al superiorității

La sfârșitul secolului al XX-lea, umorul și râsul au început să fie semne de superioritate, adică au fost considerate ca modalități de a reflecta sentimente de măreție asupra altor oameni sau asupra unei stări anterioare a noastră. Aproape sugerat că, pentru a râde de ceva sau de cineva mai întâi trebuie să stabilim o comparație cu cineva. Apoi, căutați elemente de umor care sunt un semn de inferioritate a celeilalte persoane sau situații.

Atunci atunci când râsul este declanșat pentru a reafirma această inferioritate și, prin urmare, superioritatea cuiva. Un exemplu în acest sens ar fi cazurile de agresiune sau de agresiune verbală, bazate pe o stare de dispreț față de cealaltă persoană. Cu alte cuvinte, umorul ar avea componente psihologice legate de autoapărare, auto-competență, judecăți, stima de sine, autocentrarea, printre altele..

3. Teoria incongruității

Având în vedere creșterea teoriei superiorității, apare teoria incongruității. În timp ce unul a spus că cauza de râs a fost sentimente de superioritate, celălalt sugerează că este mai degrabă un efect de a percepe ceva incongruent. De exemplu, ceva care contravine valorilor noastre sau schemelor noastre mentale.

Această stare de spirit teorie teorie a generat, ulterior, explicații despre „râs de nervi“, care se manifestă în situații care par neașteptate, incomode, absurd sau chiar enervant, dar care apar într-un context în care nu ne putem exprima în mod clar aceste sentimente . Prin umor și râs ne manifestăm incongruența sau disconfortul generat de situație.

Un alt exemplu poate fi umorul politic. Din nou, în fața incongruității atitudinilor, ideilor sau comportamentului public al persoanelor care ocupă funcții de reprezentare politică, Este comun să răspunzi prin umor, sarcasm, ironie, ridicol, caricatură. În acest mod, umorul are o valoare politică importantă: ne permite să ne exprimăm dezacordul într-o manieră social valoroasă și ușor de împărțit și distribuit între diferiți oameni.

4. Teorii ale umorului ca vindecare și bunăstare

Una dintre cele mai reprezentative teorii ale umorului, atât în ​​filosofie, cât și în psihologie și chiar în fiziologie, este teoria bunăstării, a reliefului sau a vindecării. Se sugerează în general că umorul (al cărui efect fizic / muscular este un râs clar) are efecte asupra sistemului nervos și permite descărcarea diferitelor niveluri de tensiune. Puneți altfel, umor și râs au potențialul de a elibera energia acumulată a nervilor.

Confruntat cu teoria superiorității, care a vorbit despre elemente funcționale puțin de coexistență; această teorie că umorul are de asemenea componente importante în termeni adaptivi.

Printre altele, acesta din urmă a fost foarte prezent în dezvoltarea unor curente psihoterapeutice diferite. Chiar și terapii de râs au fost generate ale căror utilizări și aplicații sunt foarte diferite.

Referințe bibliografice:

• Kuiper, N., Grimshaw, M., Leite, C. și Kirsh, G. (2006). Umorul nu este întotdeauna cel mai bun medicament: componente specifice ale simțului umorului și bunăstării psihologice. International Journal of Humor Research, 17 (1-2): DOI: https://doi.org/10.1515/humr.2004.002.
• Monrreall, J. (2016). Filozofia umorului Enciclopedia de filosofie din Stanford. Recuperat 3 octombrie 2018. Disponibil la adresa https://plato.stanford.edu/entries/humor/#IncThe.