Teoria dualistă a lui Avicenna

Practic, de la începuturile filosofiei, dualism, ideea că trupul și sufletul sunt două elemente radical diferite A pătruns în modul de gândire al multor oameni. Este o credință care se potrivește cu ușurință cu experiența noastră, pentru că un lucru este conștiința noastră, legată de ceea ce experimentăm subiectiv, și un alt lucru este ceea ce noi intuim că este dincolo de acest lucru, suntem conștienți sau nu: mediul in jurul nostru, alți oameni, și chiar corpul în sine, oase și carne.

Dar ideea că corpul și sufletul sunt diferite, care pot fi reformulate, gândindu-se că există o separare între organism și viața mentală a acelui organism, nu este un adevăr care este evident. Există pentru că în spatele ei a existat o tradiție filosofică care a început cu multe secole în urmă și a fost trecută de-a lungul generațiilor. Apoi vom vedea una dintre primele link-uri ale acestui lanț: teoria dualistă a lui Avicenna.

• Articol relevant: "Dualismul în psihologie"

Cine a fost Avicenna?

Ibn Sina, cunoscută și sub numele de Avicena (această denumire este versiunea latinizată) a fost un filozof, doctor și om de știință născut în anul 980 la Bukhara, în acele vremuri parte a Persiei. Deja în primii săi ani de viață sa dovedit a fi un copil minunat, iar la adolescență a devenit faimos pentru aptitudinile sale ca doctor. Faima lui a făcut posibil ca el să vină să lucreze ca doctor și consilier pentru mai mulți prinți.

Când avea 21 de ani, a început să scrie o mare varietate de texte și cărți, care au ajuns la aproape trei sute. Versaban pe teme diferite de medicină, metafizică,

Deși limba maternă era persană, viața sa intelectuală a fost dezvoltată în limba arabă, și, de fapt, a fost unul dintre principalii responsabili pentru a trece la literatura în arabă ideile lui Aristotel.

În cele din urmă, Avicenna a murit în jurul anului 1037, probabil pentru că cineva ia otrăvit unul dintre preparatele medicale pe care le-a folosit.

• Articol relevant: "Teoria ideilor lui Platon"

Teoria dualistă a lui Avicenna: ideile sale principale

Acestea sunt fundamentele teoriei dualiste a lui Avicenna.

1. Adevărul poate fi accesat prin rațiune

Avicenna a crezut că există adevăruri pe care le poți accesa folosind rațiunea. Din această idee, el a încercat să înceapă să construiască un mod de gândire bazat numai pe ceea ce are dovezi logice, eliminând tot ceea ce nu stă pe cont propriu, ceea ce secole mai târziu a încercat și faimosul filozof francez René Descartes.

Deci, atunci, Avicenna a respins toate ideile care ar putea fi falsificate și el a rămas numai cu ceea ce el a înțeles că este adevărul absolut.

2. Experimentul teoretic al omului plutitor

Avicenna a vrut să ajungă la adevăr folosind logica, el a folosit un experiment teoretic să știe care este natura ființei umane, având în vedere că rezultatul său nu trebuie să depindă de detalii legate de contextul în care se desfășoară acest exercițiu; dacă este ceva evident, nu trebuie să se bazeze pe lucruri care apar în mod material.

Astfel, Avicenna și-a imaginat o situație în care o persoană tocmai sa născut și, fără să aibă nici o experiență cu privire la material, ci cu capacitate de gândire. De la început, în plus, există o situație curioasă: acea persoană rămâne plutitoare în aer, cu picioarele și brațele întinse și toate simțurile lui au fost anulate: el nu vede, nici nu aude, nici nu simte atingerea nimicului etc..

Având în vedere această situație ipotetică, Avicenna subliniază că această persoană nu ar ști că are un corp, dar el ar ști că are minte.

3. Mintea știe că există

Diferența fundamentală dintre minte și trup este că prima știe că există, în timp ce a doua, indiferent ce se întâmplă, nu poate fi atribuită această abilitate. Existența mentalului este evidentă în care este conștient de existența sa. Acest lucru face ca spiritul și materialul să difere radical: corpurile nu sunt conștiente de nimic, ci noi. Prin urmare, în ceea ce noi numim "Eu" există o componentă care nu este însăși corpul.

În ciuda faptului că a fost inspirat foarte mult în gândul lui Aristotel (ceea ce la determinat chiar să nege unele dintre bazele islamului), el sa deosebit de el în ideea că materialul și spiritualul sunt două dimensiuni ale aceluiași. Pentru Avicenna, corpul uman în minte și carne sunt două substanțe care au un caracter complet diferit.

Criticile dualismului

Psihologia și o bună parte din filosofia prezentului resping dualismul, din mai multe motive. Primul este acela se bazează exclusiv pe speculații, situații care nu sunt nici reale, nici nu pot fi. Dacă pentru a demonstra dualismul trebuie să vă imaginați experiențe care nu sunt reale sau nu pot fi, atunci ei nu ne spun nimic despre ceea ce este real.

A doua critică este că de multe ori începe apărarea dualismului erori în utilizarea limbii. Derutant „constiinta“ cu „mintea“ sau „viața mentală“, de exemplu, este de a folosi simplu pentru a grupa categorii de idei foarte abstracte, ceea ce poate da naștere de a utiliza fiecare dintre aceste categorii, prin schimbarea sensului său din când în când, fără a fi conștienți de ea.

În cele din urmă, a treia critică majoră este că, pentru a susține validitatea acestuia trebuie să se presupună că există multe lucruri care aparțin o dimensiune spirituală care nu poate fi accesat, ceea ce înseamnă că nu există nici un motiv să le creadă. În acest sens, dualismul parte a unui fel de raționament circular: pentru a motiva concluzia că spiritualul (ca ceva separat de material) există, trebuie să presupunem că există.

experimentul lui Avicenna, de exemplu, ne prezintă o situație care nu poate fi: cineva care nu este stimulat sensually de la naștere nu poate deveni conștient de sine și foarte probabil mor prematur.