Empirismul britanic ideile lui Hobbes și lui Locke

Hobbes este considerat tatăl empirismului britanic și al asociației. Importanța lui Hobbes constă în faptul că a fost primul care a înțeles și a exprimat poziția omului în universul său mecanic: "Din moment ce înfățișarea vieții nu este altceva decât o mișcare a membrelor ...

Experiența britanică: bazele unui gând științific

¿De ce nu putem spune că toate automatele ... au o viață artificială? atunci, ¿ceea ce este inima, dar o primăvară; și nervii, dar multe corzi; și articulațiile, dar alte unelte care transportă mișcarea către întregul corp? ".

Hobbes (1588-1679)

Concepe toată viața psihică și conștiința ca corporală, și idei ca activități corporale.

Hobbes a proclamat că substanța spirituală a lui Descartes era o idee lipsită de semnificație. Numai problema există, iar acțiunile poporului sunt total determinate.

Am crezut că toate cunoștințele Are rădăcini în percepția senzorialăl, ținând un nominalism radical. Cea mai interesantă teorie psihologică este cea care afirmă că limbajul și gândul sunt strâns legate și că ele sunt probabil identice. Este unul dintre numeroșii filosofi britanici care au susținut și susțin încă că gândirea corectă (știința adevărată) este egală cu utilizarea corectă a limbii (Russel, Vienna Circle). Relația dintre gândire și limbă este o problemă nerezolvată de importanță capitală pentru psihologia cognitivă.

Hobbes a pretins, de asemenea, că este inventatorul știința politică. Apărarea lor față de un despotism absolut, în care membrii societății își prezintă drepturile pe un suveran care îi va conduce, se bazează pe ideea că omul își caută mereu propriul său avantaj și că existența lui este solitară, brutală și scurtă (“Omul este un lup pentru om”).

Locke (1632-1704)

A fost prieten cu el Newton și din Boyle, preceptor al politicienilor nobili și doctor. Locke dorea să înțeleagă cum funcționează mintea umană, limitele sale și originea ideilor sale. Epistemologia lui este psihologică, prin urmare, se întreabă cum este cunoscută, mai degrabă decât ceea ce este cunoscut.

Ideile provin din experiență și de observaren. A negat existența ideilor înnăscute, împotriva concepției lui Descartes.

Locke nu era, totuși, a radical empiricist. El credea în existența ideilor simple și a ideilor complexe. Ideile simple vin fie din senzații, fie din reflecția lor. Prin urmare, operațiile mentale, precum și propriile facultăți (gândire, memorie și percepție) ar fi toate înnăscute. Ulterior, empiriciștii au negat această teză.

Idei complexe derivă din cele simples, și pot fi analizate în componentele lor. Această noțiune a combinării ideilor marchează începutul a ceea ce se numește chimie mentală, caracteristică noțiunii de asociere (Wundt și Titchener).

Locke se opunea, mai mult decât lui Descartes, grupului de autori englezi care apărau existența unor principii morale înnăscute. El credea că credința în adevărurile morale înnăscute și în adevărurile metafizice erau stâlpi de dogmatism. Locke a susținut o metodologie pedagogică de descoperire (Jean Piaget). Studenții trebuiau să-și păstreze mințile deschise, descoperind adevărul prin propria lor experiență.

Locke afirmă, ca și Descartes, astal limbajul este o trăsătură umană, caracteristică speciei. În lucrarea sa de educație el susține că o mare parte din personalitatea și abilitățile copilului sunt înnăscute.

Pentru Locke, mai degrabă decât un spațiu gol care trebuie furnizat prin experiență, este un dispozitiv complex de procesare a informațiilor, care transformă materialele experienței în cunoașterea umană organizată. Cunoașterea apare atunci când inspectăm (ideologia) ideile noastre și vedem cum sunt de acord sau de dezacord. El credea, deci, ca și Descartes, că cunoașterea umană, chiar etica, ar putea fi sistematizată geometric.

În concepția sa despre relația dintre limbajul gândirii și limbajului este mai târziu, cuvintele sunt semne de idei, de unde vin. Într-un fel, Locke era mai puțin empiricist decât Hobbes, predecesorul său.

Două interpretări au urmat lucrarea lui Locke: pe de o parte, aceia care susțin că ideile lui Locke sunt obiecte mentale, iar acest limbaj nu se referă la obiecte reale, ci la imagini mentale. Pe de altă parte, cei mai mulți interpretează că pentru Locke ideea era un act mental de percepție, prin care mintea se conectează cu lumea exterioară. Conform acestei lecturi, cuvintele ar numi obiecte reale.

Referințe bibliografice:

• Caro, M. A. (2017). Gândirea lui Aristotel, Hobbes și Marx în teoriile criminale contemporane.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Introducere. Natura umană și politica Corpore. (în engleză) Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Filosofie elementară A doua ediție, 2 volume, Imprimarea lui Policarpo López, Madrid, 1876. Edificări digitale ale Proiectului Filosofie în limba spaniolă.
• Hampton, J. (1997). Filosofia politică.
• Valero, C.A. (2000). Filozofia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.