Realitatea socială, înstrăinarea și psihopatologiile. Rolul conștienței în logoterapie.

Înțelegerea mea a subiectului dezvoltat mi oferă mai multe perspective în ceea ce este omul, relația sa cu psihologia și descrie câteva linii directoare a ceea ce ar constitui o psihologie umanistă a omului și pentru om, precum și rolul logoterapie în toate astea. Să vedem punctele care par foarte relevante pentru noi.

O psihologie umanistă trebuie să ia în considerare motivul, mândria de a avea și libertatea, precum și influența lucrurilor sociale asupra comportamentului poporului. Tendință toate acestea pentru a atinge bunăstarea umană. Aceasta este o știință care nu este separată de viață, de la evenimente de zi cu zi ale ființelor umane, așa cum este lipsa de armonie, iar noi trebuie să restabilească starea lor de armonie.

În acest articol Psihologie-Online, ne vom concentra pe concepte cum ar fi realitatea socială, înstrăinarea și psihopatologiile. Rolul conștienței în logoterapie.

1. În teoretic
2. În conceptual
3. În dovezile empirice

În teoretic

Acum, o psihologie ca propunerea implică știți și faceți, atât de mult ar fi necesar să ne concentrăm în mintea umană ca crearea istoriei. Prin aceasta, este viabil să se formeze un om potrivit pentru o societate liberă, egalitară, un om autonom, responsabil și viguros. Numai în acest fel poate fi omul să meargă de la adevăratul individ la cel social posibil.

Pentru a atinge cele de mai sus, concepte precum libertatea, progresul și tipul de ideal sunt fundamentale, fiind pe orizont fericirea ca obiectiv de îndeplinire și de auto-realizare a omului. Realizarea acestui fapt presupune ideea de progres ca fiind una dintre axele principale.

Căutarea unei științe a omului și psihologia care rezultă din aceasta, necesită o analiză antropologică a situațiilor concrete istorice și culturale, care influențează comportamentul indivizilor. Aceasta trebuie încadrată în existența claselor sociale și a inegalităților ca produs natural al luptei pentru viață. Această luptă are ca rezultat stări de suferință în oameni.

Pentru noi, viața este o categorie de împlinire personală; dezvoltarea conștiinței formează o dialectică între subiect și obiect; conștiința individului este unitatea celor experimentați cu cei cunoscuți; conștiința arată ființa și esența individului.

O psihologie legată de ființa umană el trebuie să înțeleagă pe deplin problema alienării. În producție, obiectele pe care omul le produce nu sunt ale lui, le face să câștige un salariu, ele sunt un mijloc și nu un scop. Acest lucru înstrăinează individul de o lume în care el ar trebui să participe creativ. Lumea creației personale nu este cea a muncitorului industrial, a producătorului domeniului sau a angajatului de comerț și servicii și, prin urmare, a persoanei. Prin urmare, să fie înstrăinat de propriile produse, muncitorul înstrăinează, de asemenea, din lume, conducându-l să-și piardă comuniunea cu ceilalți. Aceasta este fenomenologia imoralității.

O postalienada psihologiei umaniste caută să creeze o societate în care oamenii cred că propriile lor semnificații, libere și variate, în care domină forțele sociale pentru a atinge fericirea lor și dezvoltarea lor maxim. Pentru aceasta, ceea ce este implicat este că omul introduce un motiv critic în domeniul afacerilor umane, de a avea un creier călăuzitor.

În propunerea noastră vom include abordări precum: natura sinelui este controlul central al comportamentului cortic, ceea ce ne ajută să vedem cum diferă plăcerea și modul în care sunt făcute percepțiile și deciziile umane; formarea timpurie deformează punctul de vedere al copilului, acest lucru îl împiedică să se confrunte cu punctul de vedere al adultului; noțiunea de identificare sau de imitare, susținută de o teorie a durerii pentru a descrie dezvoltarea personalității prin intermediul “identificarea”, “mecanismele de apărare”; conceptul de super-sine, sau simțul datoriei morale, este stilul de viață pe care îl urmează copilul pentru a evita durerea și pentru a diminua cenzura adulților; copilul devine reflexia părinților săi și se comportă așa cum doresc și după moartea sa; defalcarea relațiilor umane se explică prin faptul că fiecare persoană învață în felul său să evite durerea, într-un context familial singular, adică procesul de dezorganizare socială se concentrează pe un microcosmos.

Putem considera personalitatea ca un set compus din trei elemente interdependente: percepția de sine a organismului, obiectele din domeniul său și valorile pe care individul le învață să le dea.

O categorie caracteristică a vieții și a științelor umane, dar și a psihologiei este conceptul de semnificație (poetică, artistică și religioasă) care ajută la dezvoltarea sinelui. Omul își creează sensurile, propria sa lume, iar când o face insuficient, se separă de viață prin izolarea sa, ceea ce poate duce la schizofrenie și depresie. Când omul își pierde convingerea activităților sociale zilnice, sensul elementar și fundamental dispare. Aici, ceea ce este în joc este viața în sine.

Omul este singurul animal care poate crea sensuri. Unul dintre ele este dragostea. Dragostea este problema unui individ care trebuie să-și găsească viața și să-și perceapă propria ființă, trebuie să se angajeze într-un dialog cu natura. Dragostea, arta și viața bună sunt cele trei mari aspecte ale vieții umane, care apar dintr-o sursă comună: spontaneitatea și libertatea.

Omul pe care îl propunem are încredere în el; este legată de o solidaritate socială, bazată pe o libertate individuală reală, bazată pe o viață în comunitate, în care cineva nu este sacrificat de dragul celuilalt.

Omul obține valorile sale în măsura în care descoperă relațiile cu obiectele, așa că știe mai multe despre ele; știind mai multe despre acestea, ar avea mai multe sensuri și valabilitate.
orientate spre ființă umană Psihologie, nu se poate înțelege dacă studia un individ izolat în societate și momentul istoric în care trăiește, pentru că omul este o ființă socială, iar dacă nu este studiată în acest fel, ea își pierde esența ei.

Dacă psihologia apare în ființa umană și aceasta este o ființă socială, explicarea caracteristicilor ei psihologice ar trebui căutată în tipul de societate în care trăiește, deoarece omul este produsul relațiilor sale sociale. Deci, într-o mare măsură, sarcina psihologului este de a ști cum se relaționează un individ cu societatea, de a înțelege modul său de gândire, vorbire, acțiune și, pe scurt, personalitatea sa.

Omul este format din trei părți: corp, minte și spirit. Primul este supus simțurilor și întrebărilor noastre, precum și celorlalte părți ale lumii materiale externe. Mintea este o substanță, un agent sau un principiu la care se referă senzațiile, ideile, plăcerile, durerile și mișcările voluntare. Spiritul se manifestă în relația cu o altă ființă umană, recunoscându-ne în el și cu noi.

Elementele importante din ceea ce este sugerat sunt: credința instinctivă; percepția; mintea care observă un anumit fenomen, începe să relaționeze, să structureze și să configureze acest fenomen; creierul care tinde să grupeze informații prin sensuri, care vor fi integrate într-un mod structural.
Din punct de vedere metodologic, nu putem înțelege întregul fără a vedea părțile sale, dar putem vedea părțile fără a înțelege întregul.

În conceptual

Conceptul de structură este fundamental în ceea ce ne confruntăm, deoarece acestea nu pot fi definite în termeni de realitate externă, ci din punct de vedere al cunoașterii, deoarece sunt obiecte de percepție și nu realități fizice.

Două abordări centrale în gândirea psihologică sunt conceptele de înțelegere și explicație. Acesta din urmă se concentrează asupra analizei și divizării pentru a căuta cauzele fenomenelor și relația lor cu alte realități; în timp ce înțelegerea se referă la captarea relațiilor interne și profunde prin interferența în intimitatea lor, respectând originalitatea și indivizibilitatea fenomenelor. Astfel, în loc de a influența realitatea, ca explicație, înțelegerea respectă întregul trăit; actul de înțelegere reunește diferite părți într-un întreg.

Un alt aspect al cunoașterii este ceva ce putem numi intuiție științifică. Aceasta se referă la semnificația, scopul sau structura unei anumite probleme. Caracteristica sa este spontaneitatea, fiind intimă, neașteptată, instantanee, intens clară și nu se întâmplă prin raționament.

În psihologie percepțiile și observații joacă un rol crucial: De asemenea, psihologia și știința umană, are unele ipoteze de bază: încearcă să fie fidel omului ca persoană. În tradiția științifică, există o mare prejudecată că persoana umană nu poate fi studiată științific. Psihologia umanistă încearcă să extindă conceptul de știință în așa fel încât să includă studiul riguros, sistematic și critic al omului ca persoană.

Miezul central al ființei umane este acela omul are capacitatea de a se auto-reprezenta. Această capacitate de a se contempla din afară, de la autoproyectarse de autoduplicarse, de auto-replicare, capacitatea de a lua de sine deplină conștiință este o caracteristică distinctivă a omului și este sursa de cele mai înalte calități. Această capacitate vă permite să se distingă de lumea exterioară, face mai ușor de a trăi într-un timp trecut sau viitor, vă permite să-și planifice pentru viitor, utilizarea simbolurilor și de a folosi captărilor, vezi ca se vedea pe alții și să empatizeze cu ei , să-și iubească colegii, să aibă sensibilitate etică, să vadă adevărul, să creeze frumusețe, să se dedice unui ideal și, probabil, să moară pentru el.

Ființa umană este însetată de relații autentice și profunde, a relațiilor umane în care el poate fi el însuși în toate dimensiunile și pe deplin acceptat așa cum este el. Această relație profundă, de la o persoană la alta, este o relație “I-tu”; adică o experiență reciprocă de a vorbi onest unul cu altul ca oameni, ca și noi, cum ne simțim, fără ficțiune, fără hârtie sau să joace un rol, dar cu simplitate deplină, spontaneitate și autenticitate.

Pe de altă parte, studiul omului trebuie să înceapă cu o apreciere a omului în luarea deciziilor responsabile. Abordarea umanistă subliniază în special în creștere calități atât de profund umane ca conștiință, libertate și alegere, creativitate, și auto-evaluare, spre deosebire de gândire despre ființele umane în termeni mecaniciste și reducționiste.

În psihologie, ființa umană formează obiectele percepției sale în funcție de caracteristicile sale personale. În acest plan, creierul joaca un rol extrem de important, deoarece va fi prin intermediul organelor de simț și sistemul nervos ca un întreg va mediatoare ceea ce noi percepem și interpretarea în creierul nostru.

Un element de importanță cardinală pentru o psihologie cu o abordare umană este intenția. Intenția este aceea care unifică și dă sens fiecăruia dintre fapte sau evenimente umane. În acest fel, ființa umană poate fi înțeleasă în măsura în care bunul simț este folosit pentru a avea viziuni cuprinzătoare, holistice și dinamice, ținând mereu cont de faptul că ființa umană acționează cu responsabilitate și libertate.
Metoda umanistă în psihologie necesită o bază filozofică bazată pe dialog: fapta fundamentală a existenței umane este omul cu omul.

Acest lucru ne aduce la “psihologia întâlnirii” a căror bază de sprijin este în relația yo-tu. Această idee ridică o legătură sau o relație de la persoană la persoană, de la subiect la subiect, adică o relație de reciprocitate care implică o întâlnire.
Din punct de vedere logoterapeutic, putem spune că omul este o ființă individualizată al cărei centru se află în activitatea spirituală, ceea ce îi oferă posibilitatea de a fi ceva unic și plin..

Elementul fundamental în constituirea persoanei este libertatea; face posibilă conștiința și constituie omul unitar și total.

Persoana nu recunoaște diviziuni, este nouă, originală, unică și irepetabilă; este definită de ființa sa spirituală și este guvernată de o voință de a simți, cu capacitatea de a distanța de sine și de auto-transcendență.
Dimensiunea spirituală este contribuția fundamentală a lui Frankl, deoarece el constituie un om specific. Împreună cu aceasta avem conștiința și responsabilitatea care sunt cei doi poli de bază ai existenței umane. Cu ei omul își dă seama ce face și este responsabil pentru acțiunile sale.

Singurul mod de a fi responsabil și conștient este prin interpelarea pe care o ființă umană o face cu alta. Aceasta înseamnă o relație, fiind prin aceasta faptul că individul devine om.

Unitatea ființei conștiente și ființa responsabilă conduc la auto-transcendență, deoarece persoana transcende este responsabil și conștient față de o altă persoană. A fi atrasă de o altă persoană care ne interpelă și noi, cu ea, ne conduce spre conștiința de sine, pentru a fi conștienți de cealaltă, a nevoilor lor.

Înainte de interpelarea celeilalte, suntem liberi în măsura în care răspundem sau nu. Aceasta este intenționalitatea existențială, unde nu mai egoistă. A răspunde sau nu celor care ne provoacă este decizia noastră liberă, dacă o realizăm, conștiința de sine devine conștiință etică. Este acolo unde vom observa dacă suntem capabili să răspundem celuilalt sau dacă îl ignorăm. Dacă acționăm pozitiv, deschidem noi posibilități de a ne relaționa cu ceilalți și de a intra în dimensiunea umană. Într-o anumită măsură, trebuie să uiți de el însuși pentru a participa la celălalt. Această auto-rezolvare se realizează numai prin auto-alpinism. Aici voința joacă un rol nodal, deoarece ea este ființa conștientă în măsura în care ea face ceea ce hotărăște, asumându-și responsabilitatea pentru ea.

Inconștientul este puterea spiritului și a conștiinței este realizarea personală a aceluiași spirit. Fiind conștienți, găsim sensul vieții.

La rândul său, logoul se referă la semnificația existenței umane. În interiorul logoului găsim un dialog între mine și tine. Tu, pentru noi, e celălalt. În măsura în care este altul, este total diferit de noi. Datorită acestei identități se numește spiritul pe distincția între oameni, și distincția între ele în identitatea în sine, este ca o întâlnire existențială are loc, o relație între subiecții recunosc reciproc, un angajament reciproc de către care devin ceea ce sunt. Această coexistență este logos. Este adevărat ne, care este diferit de cel izolat singur. Fără tine, eu sunt imposibil.

Constiinta este un logo, un macrolog, care acceptă realitatea fără preconcepții, cu accent pe totalitate. În terapia logopedică, omul se dezvăluie ca fiind “conștientizare”. Există “om” atunci când “conștientizare”. Prin urmare, este de conștiință “spiritual”, etice sau morale.

Social vorbind, apar simptome de nevroză colectivă atunci când nu există nici o conștiință,: atitudinea provizorie a existenței și atitudinea fatalistă față de viață, modul de gândire colectivistă și fanatismul, acest lucru se reduce pentru a scăpa de responsabilitate și teama de libertate.
În cele din urmă, avem vidul existențial. Aceasta este întotdeauna o posibilitate, iar viața contemporană ne oferă lacune peste tot. Atât de mult încât plictiseala a devenit o cauză a bolilor psihice de ordinul întâi.

Toată viața noastră ne dăm seama, ne place și suferim, care este înregistrată în trecerea noastră prin lume. Acest lucru care trece prin mediul nostru, poate fi satisfăcător, dar, de asemenea, devine dramatice. Martin Buber ne-a învățat că viața spiritului nu este monologică, ci dialogică, fiind principala noastră viață interlocutor

În dovezile empirice

De-a lungul acestei lucrări a fost demonstrată importanța mediului social în comportamentul oamenilor. Procesul de înstrăinare care vine cu acest lucru este fundamental deoarece condițiile psihopatologiilor posibile sunt dezvoltate în el. Informațiile socio-economice la nivel global și național sunt relevante la acest nivel.

Acest proces de înstrăinare, de a nu mai simți că sunt eu, că ceea ce fac nu mi-a aparțin, generează lacune existențiale și lipsă de simț al vieții.

Problemele internaționale și naționale privind sănătatea mintală, precum și tendințele acestora, sunt alarmante și ne spun despre a lumea goală, fără sens aparent, unde oamenii sunt folosiți numai de regimuri economice și politice de diferite feluri, provocând tot mai profund stările de singurătate și de suferință.

Studiile de caz analizate pentru anumite locuri din Mexic, dovezi o lipsă totală de simț al vieții în oameni.

Deși informațiile statistice arată acest lucru Depresia este boala mintală prin excelență în umanitate, putem să ne aventăm, fără teama de a face o greșeală, că majoritatea populației din lume are probleme existențiale și spirituale care ar trebui să fie considerate probleme de sănătate publică.