Violența socială în istorie

Violența, fie ea naturală sau umană, a prezidat permanent viața planetei. Niciodată, în toată existența noastră ca specie, nu am reușit să o ignorăm sau să o dominăm. Chiar mai mult: noi suntem copiii ei și copii buni îl practicăm și îl folosim atunci când o considerăm necesar. De la PsicologíaOnline, considerăm că este necesar să elaborăm un articol despre Violența socială în istorie.

Dar recunoașterea filialității nu implică acceptarea cu blândețe și fără nici o îndoială. Mai ales atunci când aceasta poate induce sinuciderea speciei, ca o amenințare care apare în timpul nostru.

1. introducere
2. Metode de studiere a violenței
3. concluziile

introducere

Cu toate acestea, și în ciuda acestui fapt realitate goală, omul sa gândit mereu la pace și a creat cultură pentru a face față forțelor violente ale naturii, precum și propriei violențe. A lucrat și a muncit din greu obține pace și odihnă care îi permite să se bucure pe deplin de viață. În realitatea în care se mișcă, totuși, el este forțat să dialogheze cu forțe și puteri violente care îi strâng voința și decizia, forțându-i să răspundă cu violență extremă la provocările pe care vi le-a prezentat viața. Cu toate acestea, el a dorit întotdeauna o lume pașnică.

La o astfel de extremă a fost dată această obsesie că în perioadele cele mai violente și ostile din istoria sa, pe care a trăit el, nu a ezitat să-și imagineze paradisuri pământești în care violența nu exista. Zone în care forțele naturii nu se tem de puterea și spectaculozitatea lor; bărbați și oameni care nu au atacat cu o ferocitate incredibilă; boli și tragedii individuale care l-au deconcertat și l-au aruncat în dureri infinite. De aici, nevoia de a scăpa de această realitate teribilă și inevitabilă, creând mari tărâmuri de pace și fericire, sau a crede în existența durerii fără cusur singur cu frumos, liniștit și fericit. Așa că el a imaginat Epoca de Aur, pe care nu a reușit niciodată - până astăzi - să o întrupeze într-o realitate tangibilă.

Dar, bărbatul-animal înverșunat, puternic și nemărginit - a supraviețuit în circumstanțele sale ostile; în continuare: sa extins cu o forță irezistibilă pe tot pământul locuit, bine aranjat elementele potrivite pentru afișare și afișând o plasticitate genetică unică a ocupat toate zonele geografice surprinzător de repede.

În drumul său, violența diverselor mijloace de informare în masă la agresat cu siguranță și, deși erau mulți indivizi, marșul său nu sa oprit până când nu a acoperit planeta virgină.

În acest epic original de către specia umană, este demonstrația palpabilă în măsură să impună violența obiectivă, violența lumii din jurul lui și adesea orbit viața ei. Dar omul însuși - ca fiu al violenței naturale - a avertizat din timp că el a conținut în corpul său o forță incoercibilă care la făcut violentă și ia permis să devină distrugătoare și dăunătoare.

conștiință lucidă că omul a avut mereu aproape childlikeness lui cu violență, a făcut acest lucru observat ciudat uneori, alteori se tem chiar și o curiozitate inexplicabilă și interesul forța cuibărit în natură și în lume.

De fapt, el nu a încetat niciodată să o observe, chiar dacă nu a găsit un răspuns satisfăcător; să-l evocăm, el a inventat divinități fără o poveste, reprezentând-o în cele mai diferite și capricioase moduri. Toate religiile mărturisesc acest lucru; toate convingerile și viziunile umane i-au îmbrăcat cu cele mai capricioase fețe, deși au fost întotdeauna legate de propriile experiențe ale fiecărui grup, atât în ​​legătură cu observațiile lor despre mediul înconjurător, cât și despre propria lor viață interioară. Ar fi fără sfârșit sarcina de a descrie viziunile care au stârnit violența în sentimentul oamenilor.

Prin urmare, din zorii vieții civilizate, oamenii nu numai conformat să-l descriu în miriade atât literare și arquitectóricos statuar și monumente, dar supuneti unui studiu din ce în ce mai profundă și de observare. Experiența umană, când a putut să facă o astfel de anchetă, era deja plin de cunoștințe; mai mult, este extrem de dificil să o acoperiți în toată realitatea și dimensiunea sa și mult mai mult să căutați o soluție pentru ao controla absolut.

În ciuda tuturor, ființele umane nu sunt atât de neajutorate și neînarmați în fața unui fenomen care este acolo, în și în fața vieții lor. Există o mare cantitate de fapte, în care toate interpretările și anchetele individuale și sociale coincid în posibilitatea de a le supune unui studiu obiectiv, redutabil la o analiză profundă și veridică; fapte cu caracteristici identificabile și cu manifestările lor deschise.

Aceasta nu înseamnă totuși că astfel de anchete, indiferent de câte "obiective" pe care intenționăm să le recunoaștem, nu au o doză bună de naturalitate înăuntru și - am putea spune -- subiectivitatea inevitabilă; dar, chiar și în perspectiva lor compromisă, nu vor fi - în toate cazurile - o contribuție la elucidarea naturii unui fenomen natural care îngrijorează - și mult - rasa umană.

Metode de studiere a violenței

În consecință, studiul violenței în zilele noastre devine un ineraj natural care îngrijorează - și mult - rasa umană.

În consecință, studiul violenței în zilele noastre devine indispensabil, deci adoptarea unei metodologii adecvate impune în mod necesar:

1. Când vă apropiați de studiu, este necesar să direcționați examinarea către conceptul de "violență" și domeniul de aplicare a acțiunii în care este exercitată. Determinați cât mai exact posibilul la care violență aluziem - violență "obiectivă" (extra-umană) sau violență umană sau dacă dorim să ne întrebăm despre bazele fundamentale ale violenței ca fiind o realitate metafizică. Oricare ar fi concentrarea noastră, nu putem scăpa de starea relativă a contribuției noastre, deși nu mai puțin valoroasă decât celelalte presupuse construcări intelectuale intelectuale..
2. Analiza conceptului de "violență" trebuie să fie riguroasă, dotat cu cel mai mare număr de variabile care ar putea converge în cele din urmă pentru a-și elucida semnificația. În acest sens, așa cum afirmă Michaud (1989: 20/22). - trebuie să avertizăm că "variațiile, fluctuațiile și, în final, caracterul nedefinabil al violenței constituie pozitiv realitatea lor" .
3. Această variabilitate a actului violent în lumea socială, Deși ele pot încorpora elemente care încețoșează și dezorientează analiza, ele nu trebuie să împiedice în orice moment determinarea coordonatelor de bază ale timpului și locului în care trebuie să fie încadrată orice situație de violență..
4. Încadrat de astfel de determinări spațiale temporale, ancheta trebuie să fie riguroasă atât în ​​profunzime, cât și în prelungire. Un act de violență este de fapt un fapt social care are nu numai un prezent, dar, de asemenea, un trecut, o istorie, o poveste ... Știind acest lucru „increngatura“, îmbogățit cu cel mai construit fațete, ea constituie o cunoaștere de neprețuit pentru aprecierea corectă a actului violent în sine. Se întâmplă, de asemenea, cu prelungirea sa. Zona de influență a efectelor sale va permite cercetătorului să conecteze conexiunile sociale subtile pe care le-a stabilit în cazul violenței, nu numai cu alte fapte, ci și cu alte aspecte - poate non-violente - ale vieții sociale.
5. Prin urmare, atunci când investighează violența socială a unei anumite perioade istorice sau a unei zone teritoriale alese, analiza trebuie să fie cuprinzătoare, cuprinzând de preferință aspectele sociale obiective (de exemplu, economice, politice, sociale etc.), precum și motivațiile individuale care au participat la configurarea actului de violență de referință. În cazul celor din urmă, specificați cu cea mai mare precizie interesele în joc care le fac dinamice, precum și concepțiile culturale (ideologii etc.) care le conduc.
6. Nu se oprește să fie frecvent în anumite analize - în special de natură retrospectivă - pentru a observa că au fost actele de violență a studiat restrictiv, adică fără a lua în considerare contextul sau fundalul istoric al acestora. Această procedură, totuși, trebuie modificată, înlocuind-o cu o anchetă a acestora. Totuși, această procedură trebuie modificată, înlocuind-o cu o anchetă cât mai largă și variată, specificând sursele și circumstanțele sociale cât mai complet posibil. Nu numai martorii contemporani ar trebui să fie obligați să asculte versiunile lor, ci și toate disciplinele auxiliare ale analizei istorice.

concluziile

discursuri cu privire la violență ele sunt întotdeauna date în fiecare cultură și în diferite vremuri istorice, desfășurate din perspective diferite și variate, cum ar fi criterii clasice, sociocentrice, individualiste etc. sau alte cadre referențiale de confruntare intro, inter sau extrasocială.

Toate culturile lumii, prin explicitate sau omisiune, de obicei elaborează discursuri privind violența socială, mai ales dacă aceste culturi reflectă cu adevărat realitățile lor externe și interne în domeniul în care se manifestă..

Discursurile privind violența socială sau individuală pot fi recunoaște orice aspect al manifestării, sunt scrise sau transmise oral. Societăți & Deschise. Scripturile înregistrează, de asemenea, în culturile lor, discursuri legate de violență atât la nivel individual, cât și în plan social. Cu toate acestea, este important să menționăm criteriile lui G. Guthman (1991: 20-21): "

„Discursuri de violență într-un sens larg, sunt toate textele religioase, cum ar fi Biblia, Coranul, Iliada, The Popohl Vuh, etc și multe alte monumente literare nu este necesar ca aceste discursuri nu sunt incite la violență direct .: este suficient să împărțim ființele umane între cei răbdători și criteriile alese sau puse în practică pentru discriminarea lor, atât în ​​antichitate, cât și în timpurile contemporane, aceste discursuri aproape constituie majoritatea celor consumate în societățile noastre. , înregistrează mii de discursuri care stabilesc linii directoare discriminatorii și excluse. "

Cu toate acestea, atunci când ne confruntăm cu fenomenele pe care le presupunem că sunt violente, nu putem evita o anumită neliniște provocată de polisemia conceptului ceea ce ne face foarte diferiți de conceptul care face foarte dificilă constrângerea unei astfel de varietăți de fenomene într-o definiție.

Desigur, acesta este un lucru Poziție absolutizată; Dacă în loc să ne apropiem de conceptul și realitățile observate cu o abordare relativistă, am putea spune că nu există fenomene de violență, ci evenimente la care este atribuit „violencidad“ și că alocarea acestor criterii nu sunt întotdeauna realizate sau concepute clar.

Acest lucru se datorează, după cum se observă ușor, diferitelor tipuri de violență și diferitelor scenarii în care se poate manifesta, indiferent dacă sunt numite natură, grupări sociale sau zone individuale. Adăugați încă coordonatele spațiului și timpului care dau dinamismul și densitatea necesare pentru a obține o realitate socială unică.

Dificultatea alocării, atunci este evident și într-un fel destul de aleator, ceea ce ne apropie mai mult de domeniul judecăților de valoare.