Unele reflecții asupra familiei curente

Studiul familiei A fost abordată de diferite organisme științifice în funcție de interesul fiecăruia. Putem spune atunci că filosofia, sociologia, legea și psihologia, pentru a numi câteva, au oferit o definiție a conceptului cu diferite grade de domeniu social, academic și științific.

Literatura de astăzi are o definiție importantă și vastă a conceptului de familie. Cei care investighează și studiază, își elaborează propriile definiții din motive de propriile interese de investigație. În acest articol din Psihologie-Online, vom face Unele reflecții asupra familiei curente.

Evoluția conceptului de familie

Familia este definită, se referă Louro Bernal, I (2001), ca “celula fundamentală a societății, formă importantă de organizare a vieții de zi cu zi personală, bazată pe legăturile de căsătorie și de rudenie în relațiile multilaterale dintre soț și soție, părinți și copii, frați și surori, precum și alte rude care trăiesc împreună și gestionează în comun economia națională”.

Este necesar să se oprească în acest context și să se ia în considerare un aspect care, relativ nou, ne determină să reconsiderăm sau, cel puțin, să regândim conținutul acestui tip de definiții. Rețineți că se referă la caracterul heterosexualității reflectată în termenul de căsătorie, totuși, căsătoria de concept nu mai este descrisă ca vechea formulă de unire între bărbat și femeie, acest concept a fost redefinit și acum este înțeles ca unirea cuplului uman (Dicționar de utilizare a limbii spaniole, María Moliner, ediția a treia, 2007).
Este ușor de observat că în acest nou mod de denumire conceptul devine mai amplu și mai cuprinzător, nu se reduce la relația bărbat-femeie, ci ajunge și la alte relații.

Ceea ce este exprimat, are ca rezultat schimbări importante în concepția familiei, în special în ceea ce se numește de obicei familia tradițională.

Cele de mai sus sunt abordate și de Arés Muzio, P (s / a) care spune asta “Până acum câteva decenii se vorbea despre faptul că familia era uniunea legală dintre un bărbat și o femeie care se reunesc, cu scopul de a-și procrea, educa copiii și satisface nevoile umane de unire și de companie..

Nici o definiție a acestui tip nu corespunde modificărilor curente. Sindicatul poate fi legal sau nu, poate fi pentru viață, dar separările și divorțurile sunt frecvente, membrii uniunii nu mai sunt întotdeauna heterosexuali, Uniunea nu mai este doar pentru a procreat. Prin aceasta înțelegem că în prezent confruntăm cu fenomenul diversității și complexității familiei.”

Toate cele de mai sus ne conduc să ne gândim cât de complicat este să ajungem la un consens privind definirea familiei. Noile tipuri de familii, noile lor considerații, membrii lor, dinamica relațiilor lor, printre altele, deschid calea de a împiedica consensul.

Oricum, este necesar să abordăm o definiție și pare convenabil să o facem din Psihologie, luăm apoi pe cea oferită de Arés Muzio, P, și care spune: “Din punct de vedere psihologic, putem spune că Familia: Este uniunea dintre oameni ei împărtășesc un proiect vital de viață în comun, care este dorit de durată, în care sunt generate sentimente puternice de apartenență la acest grup, există un angajament personal între membrii săi și se stabilesc relații intense de intimitate, reciprocitate și dependență”.

Nu este un secret pentru nimeni că diferitele schimbări care au avut loc în lumea de azi au dus la o altă serie de schimbări în diferite spații și contexte, iar familia nu este imună față de toată această dinamică a evenimentelor.

Prin urmare, familia a evoluat și suntem martorii apariției unor noi tipuri de familii, așadar ar fi mai corect să vorbim despre “familiile” de la concept “familiei” devine depășită.

Aceste noi tipuri de familie fac o pauză cu familia tradițională, cu scheme tradiționale, deși nu putem spune că familia tradițională a dispărut, dar trăim cu acea familie tradițională și cu noua familie sau cu familia modernă. Coexistența care aduce și ea multe situații de conflict.
După cum am spus înainte, schimbările care au avut loc în societate au dus la Modificări în familia tradițională provocând rupturi în el.

În acest sens, putem sublinia categoria pe care o numesc specialiștii din domeniu “tendințele în creștere și în scădere” aluzie la rate ridicate de divorț și a uniunilor consensuale care corespund primei și scăderii numărului de copii, în corespondență cu al doilea. Toate acestea afectează scăderea fertilității.

Trebuie să subliniem faptul că acest fenomen nu este exclusiv pentru societatea cubaneză, ci mai degrabă este o tendință la nivel mondial. În țările dezvoltate există, de asemenea, o creștere a ratelor de divorț și o scădere semnificativă a natalității.

Există și alte motive care transformă figura tradițională a familiei și multe dintre ele sunt reflectate în țara noastră (Cuba), de exemplu: drepturi egale, responsabilități partajate între membrii cuplului, autonomia economică a celor care formează de grup, creșterea în gospodării cu un singur părinte, creșterea numărului de persoane care locuiesc singure, rate ridicate de separare și divorț, în scădere familiile extinse (dificultăți de locuințe a preveni acest lucru este posibil, în societatea noastră) tendință de creștere a adoptive, delegare în instituțiile de rol care erau tipice familiei, printre altele.

Cu toate acestea, chiar și atunci când aceste schimbări se manifestă, familia tradițională coexistă cu noua familie, întrucât valorile culturale, prejudecăților și stereotipurilor care reflectă o istorie de educație seculară patriarhal, cultura macho și masculinitate hegemonice, care, desigur, împiedică trecerea la noul concept al familiei moderne sunt încă prezente.

Contextul actual al conceptului de familie

Pe lângă cauzele indicate ca fiind cele care imprimă schimbări în familia tradițională menționată mai sus, nu putem trece cu vederea un eveniment care are loc în diferite țări: aprobarea homosexuală a căsătoriei civile.
Știri așa cum sunt reflectate mai jos, deși au apărut în alte societăți, deși nu le putem considera în rutina zilnică și nici nu le putem vedea, în acest moment, departe de același.

“Un cuplu homosexual masculin și-a prezentat copiii, un copil și un copil, gemeni de cinci ani în mass-media. Concepția a fost făcută cu sperma de la unul dintre ei care a fertilizat un ou. În aceleași zile, în Córdoba, câteva femei lesbiene au avut un copil prin inseminare artificială.
Controversa a fost instalată imediat, cu furia obișnuită a acestor bătălii în care nu ai asculta pe celălalt: pe de o parte, sectoarele tradiționale, cu convingeri religioase profunde, care văd acest fenomen un atac bine și sacrilegiu familiei autentice și celălalt , cei care spun "progresul" și care văd aceste experiențe ca o cădere din prejudecățile anacronice și sfârșitul mult așteptat al practicilor discriminatorii.” (Moreno, M., 2005).

Scopul acestei lucrări nu este de a promova o dezbatere în acest sens, dar adevărul este că în ultimii ani familia dezvoltă tipuri și scheme care diferă de cele moștenite. Prisma provine de la acele case de un singur părinte (unul dintre părinții responsabili), la cei alcătuit din suma de copii dintr-un cuplu separat în stilul "al tău, al meu și al nostru", trecând prin tendință, fiecare mai frecvent, a căsătoriilor care aleg să nu aibă copii sau să le amâne până la limită pentru a se dezvolta profesional. De asemenea, apelurile “producții independente” în diferitele sale forme și clonarea și reproducerea umană asistată apar ca o posibilitate ca copiii să se nască fără prezența oricui. Toate acestea ne conduc să afirmăm că și funcția de procreare a familiei sa schimbat.

Discursul social promovează o imagine descurajantă a familiei, cu toate acestea, în cercetare și anchete, dorința de a tinerii de a-și forma familii proprii și a adulților să continue să trăiască în ea.

Deși panorama care se întărește asupra familiei pare a fi complexă și dificil de abordat, adevărul este că oamenii obișnuiți continuă să parieze la integrarea și consolidarea lor. Și acesta este ceea ce face Zermeño, A (s / a) care exprimă:
“În mod evident, există o confuzie larg răspândită și incertitudinea generată cu privire la viitorul familiei ca prima instituție socială, este suficient pentru a exemplifica discursul mass-media care arată declinul valorilor tradiționale și creșterea ratei divorțurilor. Dar este clar și faptul că marea majoritate a oamenilor doresc să trăiască în dragoste, să ne împărtășească viața cu o altă persoană și, în multe cazuri, să ne mișcăm “dragoste” pentru alții: copiilor (biologici sau adoptați). De asemenea, este clar că cel mai important punct de refugiu rămâne familia.”

Totul pare să indice că ceea ce sa întâmplat nu a fost suficient pentru dezintegrarea familiei sau a conceptului de familie psihologic și structural. Oamenii sunt înclinați să susțină această instituție, indiferent de schimbări, întâlniri și dezacorduri, ea este întotdeauna prezentă pentru a sprijini, împărtăși și a face față “în familie” bunele momente ale vieții.
Sensul apartenenței la acest grup se traduce într-o profundă și durabilă.
De fapt, literatura indică un numitor comun: oamenii prețuiesc familia. Ei estimează că sânii provin, și chiar după divorț, majoritatea încearcă să formeze un nou.

“Familia pare a fi acolo, ca o alternativă la o lume plină de concurență, ritmul rapid al individualismului, riscul de rupturi. Pe de o parte, pare a fi relined răspuns de viață împreună de cupluri, dar altfel este reevaluat aceasta reprezintă, (...) sau mânerelor la singurătate, temeri și incertitudine” (Zermeño, A)