Postfeminismul ce este și ce contribuie la problema genului

Sub numele de postfeminism, un grup de lucrări sunt grupate care își asumă o poziție critică înaintea mișcărilor feministe anterioare, în timp ce pretinde diversitatea identităților (și libertatea de a le alege), dincolo de heterosexualitate și binarismul de gen.

Postfeminism apare între sfârșitul secolului XX și începutul secolului douăzeci și unu, și a afectat nu numai să regândească mișcarea feministă în sine, ci pentru a extinde modalitățile de identificare și care se referă în diferite spații (în relații, familie, școala, instituțiile de sănătate etc.).

Aici revedem câteva dintre fundamentele sale, precum și unele dintre principalele propuneri.

• Articol asociat: "Tipurile de feminism și diferitele sale curente de gândire"

Rupturile cu feminismul anterior și cu un anumit fundal

După câteva decenii de lupte care au fost importante în promovarea drepturilor egale, feminismul se oprește și își dă seama că, în mare parte, aceste lupte s-au axat pe gruparea femeilor, ca și cum "femeia" ar fi o identitate și o experiență fixă ​​și stabilă subiectivă.

De acolo, multe întrebări sunt deschise. De exemplu, ceea ce face ca cineva să fie considerată o "femeie"? Este corpul sexat? Sunt practicile sexualității? În timp ce ne-am luptat în numele "femeii", am mai reificat aceleași structuri binare care ne-au asuprit? Dacă sexul este o construcție socială, cine poate fi femeie? Și ... Cum? Și înainte de toate astea, Cine este subiectul politic al feminismului?

Cu alte cuvinte, post-feminismul a fost organizat sub consensul că marea majoritate a luptelor feministe anterioare au stabilit într-un concept „femeie“ statică și binar, care multe dintre clădirile sale îndreptat rapid spre un esențialism puțin critică. Se deschide atunci o nouă cale de acțiune și o justificare politică pentru feminism, bazată pe regândirea identității și a subiectivității.

• Poate că te interesează: "Stereotipurile de gen: aceasta reproduce inegalitatea"

Poststructuralismul și feminismul

Sub influența poststructuralismului (care a reacționat la binarismul structuralist și care acordă mai multă atenție la latența discursului decât la limbajul însuși), experiența subiectivă a ființelor vorbitoare a fost pusă în joc pentru feminism.

Poststructuralismul a deschis calea pentru o "deconstrucție" a textului, care în cele din urmă a fost aplicată pentru a se gândi la subiecții (sexe), a căror identitate fusese dată de predecesori.

Adică postfeminismul se întreabă despre procesul de construcție a identității, nu numai a femeii subiect sexuate, ci a propriilor relații care au fost marcate istoric de binarismul sex-gender.

Deci, au pus în considerare faptul că un astfel de sistem (și chiar feminismul însuși) au stabilit în heterosexualitate ca practica normativă, ceea ce înseamnă că de intrare, sunt instalate într-o serie de categorii exclusive, al căror scop este de a stabili dorințele noastre , cunoștințele noastre și legăturile noastre cu relațiile binare și uneori inegale.

Înainte de un subiect dispersat și instabil, feminism, sau mai degrabă, feminismele (deja în plural) devin, de asemenea, procese în construcții permanente, care mențin o poziție critică înainte ca feminismele considerate "colonial" și "patriarhale", de exemplu feminismul liberal.

Pluralitatea identităților

Cu Postfeminism sfârșesc prin descoperirea multitudinea de semnificanți care nu fac nici o unicitate „fiind o femeie“ și nu „să fie un om“ a fi „femeie / o“, „masculin / o“, etc. Posteminismul transformă acest lucru într-o luptă pentru libertatea de a alege o identitate, ao transforma sau o trăi, și face recunoașterea dorinței tale.

Astfel, este poziționat ca un angajament față de diversitate, care încearcă să justifice diferitele experiențe și diferitele corpuri, dorințe și moduri de viață. Dar acest lucru nu se poate întâmpla în sistemul tradițional și disimetric al sexului, deci este necesar să se submineze limitele și normele care au fost impuse.

Feminiștii înșiși sunt recunoscuți ca fiind constituite de identități diferite, în care nimic nu este fixat sau determinat. Identitatea subiecților sexuali constă într-o serie de situații neprevăzute și experiențe subiective care apar în funcție de istoria vieții fiecăruia; dincolo de a fi determinate de trăsături fizice care au fost recunoscute istoric ca "trăsături sexuale".

De exemplu, lesbiană și identitatea trans, masculinitatea și femei, sunt deosebit de relevante ca fiind unul dintre principalele lupte (care au trecut neobservate, nu numai în societatea patriarhală și heteronormada, dar feminismul însuși).

• Poate că sunteți interesat de: "Tipuri de sexism: diferitele forme de discriminare"

Teoria teoriei și organele trans

Societatea este un spațiu pentru construirea sexualității. Prin discursuri și practici dorințele și legăturile sunt normalizate care legitimează în mare măsură heterosexualitatea și binarismul de gen ca fiind singura posibilă Aceasta generează, de asemenea, spații de excludere pentru identități care nu se conformează normelor sale.

Având în vedere acest lucru, teoria Queer a susținut ceea ce a fost considerată „rară“ (bizară în limba engleză), adică, ceea ce face experiențe sexuale, care sunt diferite de -ORAȘUL heteronormadas periféricas- sexualități, ca o categorie de analiză pentru raportarea abuzului , omisiunile, discriminările etc., care au definit căile de viață din Occident.

Astfel, termenul "queer", folosit pentru a fi folosit ca insultă, este potrivit pentru persoanele ale căror sexualități și identități au fost în periferie și devine un simbol puternic al luptei și al justificării.

La rândul său, mișcarea persoanelor intersex, transgender și transsexo, el întreabă că masculinitatea nu a fost exclusă corpului heterosexualului (corpul sexual în masculin); nici feminitatea, exclusivă a corpului sexual în feminin, dar că în întreaga istorie a existat o multitudine de moduri de a trăi sexualitatea care au fost dincolo de sistemul heterocentric.

Atât Teoria Queer, cât și experiențele trans transmițătoare citează diversitatea identităților corpurilor biologice, precum și multitudinea de practici și orientări sexuale care acestea nu fuseseră prevăzute de reglementări heterosexuale.

Pe scurt, pentru postfeminism, lupta pentru egalitate are loc din cauza diversității și a opoziției față de binarismul disimetric de gen. Pariul lor este pentru alegerea liberă a identității împotriva violenței, la care cei care nu se identifică cu sexualitatea heteronormativă sunt expuși sistematic.

Referințe bibliografice:

• Alegre, C. (2013). Perspectiva post-feministă în educație. Rezistați la școală. Jurnalul Internațional de Cercetare în Științe Sociale, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan și post-feminism. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. și Quintero, M.L. (2009). Teoria Queer: de-construirea sexualităților periferice. Sociologic (Mexic), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Sexul, sexul și sănătatea. Teoria și metodele pentru practica clinică și programele de sănătate. Minerva: Madrid.