Teoria genului performativ al lui Judith Butler

Teoria performanței de gen a filosofului american Judith Butler a fost propusă în anii 1990 în contextul teoriilor și mișcărilor feministe contemporane.

Prin această teorie, el pune la îndoială într-un mod important natura naturală aparentă a sistemului binar de gen / gen și analizează efectele sale în termeni de putere. Propune în general, în sistemul binar dominant, genul este creat printr-o serie de acte desfășurat prin categorii precum "bărbat" sau "femeie".

Aceasta a reprezentat una dintre cele mai relevante și controversate lucrări de la sfârșitul secolului în științele sociale, precum și în filosofie, politică și activism. Vom vedea mai jos care este teoria lui Butler despre performanțele de gen și care sunt unele dintre repercusiunile sale la nivel teoretic și politic.

• Articol asociat: "Teoria de gen a lui Margaret Mead"

Contextul contemporan al teoriilor feministe

În cadrul "postmodernității" devine relevantă ruperea cu moduri tradiționale de înțelegere a identității, care îl prezenta ca ceva stabil și stabil. În acest cadru, "adevărurile universale" ale societății occidentale sunt puternic sub semnul întrebării; printre care logica binară a corpurilor de înțelegere și diferențele sexuale: femeia / omul; și corelația sa culturală: bărbat / femeie.

A fost „adevăruri universale“, care au spus dimorphisms de sex-gen este stabilit istoric modele de referință pentru a ne defini într-un fel sau altul (și așa mai departe, aparent stabil, de necontestat și numai).

În acest moment, o parte a feminismului începe să se concentreze asupra analizei "mecanismelor puterii", care sunt formele coercitive care ne sunt prezentate în timpul socializării și care ne permit să ne lipim defensiv de o identitate specifică (Velasco, 2009). Problema nu este atât de mult tipul de identitate prescrise de patriarhi, ci prin ce mecanisme de putere doar deține pe aceste identități, și modul în care aceasta este o modalitate de a ne feri de excludere, respingere sau marginalizare ( ibidem).

Printre aceste întrebări apar propunerile lui Judith Butler, cine a fost unul dintre teoreticienii centrali ai feminismului contemporan. În studiile sale el a reluat din lucrarea lui Simone de Beauvoir, Wittig și Rubin, la teoriile critice ale lui Michel Foucault, Lacan și Derrida, prin diverse filozofi și feministele.

În același timp, ea stabilește critici importante pentru teoriile feminismului care s-au stabilit în modele de gen binare și heterosexuale. În cele din urmă, ea definește genul nu ca o atribuire a bărbatului sau a femeii, ci ca o etapă (o performanță) care poate fi la fel de diversă precum identitatea.

• Poate că te interesează: "Teoria feministă a lui Simone de Beauvoir: ce este femeia?"

Performanța în teoria actelor de vorbire din Austin

Pentru a dezvolta teoria performativității și pentru a explica modul în care stadializarea genului se termină dând formă aceluiași gen, Butler reia teoria actelor de vorbire a filosofului și lingvistului John Austin.

Pentru acestea, există o distincție importantă între diferitele tipuri de declarații pe care le folosim atunci când comunicăm. Pe de o parte, există declarații declarative, iar pe de altă parte există declarații de realizare sau performativă.

Austin susține că, departe de singura sarcină de a emite o declarație, este de a face cunoscut adevărul sau falsitatea unui fapt (verificați); Există declarații care pot avea o altă funcție: Dincolo de descrierea lucrurilor, aceste declarații fac lucruri.

Unul dintre exemplele clasice este de a conduce înainte de o căsătorie affirmatively: să spună „Eu fac“ pe scena o nunta implica un act dincolo de o constatare, având în același timp efecte asupra unui individ, relațional, la nivel politic, etc. Un alt exemplu este angajamentul care implică acele declarații formulate ca o promisiune, un pariu sau o scuză. În funcție de contextul în care sunt enunțate, toate acestea poate schimba situația, atitudinile, emoțiile și chiar identitatea și / sau comportamentul subiecților.

Butler teoria performanței de gen

Recucerirea cele de mai sus, Judith Butler spune că sexul și sexul este același: de a numi un individ „om“ sau „femeie“, chiar înainte de naștere, ceea ce se întâmplă nu este o constatare, ci o realizare (în acest sex caz).

Este acest lucru, deoarece această afirmație afișează un set de reguli despre relatii, identificări, dorințe, interese, gusturi, moduri de a vorbi, rochie, relațională cu „sexul opus“ și așa mai departe. Acest lucru se traduce într-o construcție a corpului în sine, pe baza normelor de gen dominante.

În cuvintele lui Butler (2018), deși trăim ca și cum "femeia" și "omul" au fost făcute cu realitate internă și, prin urmare, incontestabile; comportamentul însuși creează genul: acționăm, vorbim, ne îmbracăm în moduri care se pot consolida o impresie de a fi un bărbat sau de a fi o femeie.

Genul nu este deci un adevăr incontestabil și intern. Este mai degrabă un fenomen care apare și se reproduce în mod constant. Astfel, pentru a spune că sexul este înseamnă performative că nimeni nu a dat de la inceput genul, dar are loc în timpul unei constante act normativ (de exemplu, în repetarea de zi cu zi a normelor de gen care ne spune cum sau nu poate fi fie bărbați, sau cum să fii sau nu femei).

În același sens, Judith Butler face o distincție între "genul este o performanță" (etapa, un act) și "genul este performativ". Primul caz se referă la ceea ce facem introduceți-ne în lume sub eticheta unui gen, de obicei binar (femeie sau bărbat), în timp ce al doilea termen se referă la efectele pe care o performanță le produce în termeni normativi (de a deveni o normă).

Puterea instituțională

Toate cele de mai sus sunt monitorizate, legitimate și protejate mai ales prin acțiunea unor puteri politice și instituționale de diferite tipuri.

Una dintre ele este familia tradițională, fundamental bazat pe un model de gen ierarhic și heterosexual.

Altă este o instruire psihiatrică, care de la începuturile ei a patologizat expresii de gen care nu sunt conforme cu reglementările dihotomice și heterosexuale. Și există și alte practici, informale și de zi cu zi, care ne presează constant să nu ieșim din normele de gen. Un exemplu în acest sens este agresiunea verbală din cauza diversității de gen, care este o modalitate de a insista asupra respectării valorilor normative asociate cu bărbații / femeile și masculin / feminin.

Deci, problema este că prima produce diferite forme de violență zilnică și chiar se încheie prin oportunități de condiționare și acces la drepturi.

Negocierea puterii și a rezistenței

Aceasta conduce pe Judith Butler la întrebarea: cum se stabilesc aceste norme, chiar și la nivel instituțional și politic? Și, pe de altă parte, din moment ce nu toți oamenii sunt confortabile în genul care a fost atribuit și identitatea este diversă și continuă, ce tipuri de violență generate de aceste standarde? Care este cel mai bun mod de a submina sau de a depăși puterea politică legată de acest lucru?

Din cele de mai sus, Butler apără acest gen este formată sau construită cultural, dar nu numai asta. Agenția și libertatea proprie sunt elemente fundamentale pentru a înțelege identificarea, subversiunea și formele de rezistență la violență impuse de idealurile genului.

Pe scurt, de gen este văzută ca un dispozitiv de putere, în timp ce acesta este un mecanism esențial pentru socializare, adică, să devină membri competente ale societății și dorințele și să atribuie anumite funcții în cadrul acestuia. Dar, pentru ca acest dispozitiv să existe, trebuie să acționeze de către un organism, a cărui voință și identitate sunt construite în tensiune constantă și negociere cu normele dominante de gen..

În aceste tensiuni și negocieri deschide posibilitatea deconstrucției sale; problemă care a avut un rol esențial în dezvoltarea mișcărilor feministe contemporane și diferite lupte pentru a combate violența și vulnerabilități legitimată de dominant sex / sex.

Referințe bibliografice:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). O citire a genului ca un dispozitiv de putere. Sociologic, 24 (70), pp. 115-152.
• Butler, J. (1996). Sex și sex în al doilea sex al lui Simone de Beauvoir. Yale University Press, nr. 72, pag. 35-49.
• Butler, J. (2009). Performanță, precaritate și politici sexuale. AIBR. Revista Antropologiei Latinoamericane. (4) 3, pag. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Organismele de pe scena: Materialitatea și corpul sexului în Judith Butler și Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Teoreticianul Judith Butler explică modul în care comportamentul generează gen: o scurtă introducere în "Performanțele de gen". Cultura deschisă. Recuperat la 1 octombrie 2018. Disponibil la http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Sexul, sexul și sănătatea. Teoria și metodele pentru practica clinică și programele de sănătate. Minerva: Madrid.