Teoria învățării sociale de către Albert Bandura

Conceptul de "ucenic" poate părea plat și fără nuanțe, dar adevărul este că a evoluat mult în timp. La urma urmei, dacă ajungem filosofic, nu există răspunsuri ușoare la orice întrebare. Despre ce vorbim când vorbim despre învățare? Este faptul de a stăpâni o îndemânare sau de a supune un merit numai al nostru? Care este natura procesului de învățare și ce agenți intervin în acest proces?

În Occident, era obișnuit ia în considerare omul ca singurul motor al procesului său de învățare: ideea omului în căutarea virtuții (cu permisiunea zeității corespunzătoare). Apoi, psihologii comportamentali au sosit și au revoluționat panorama: omul a plecat de la a fi singurul responsabil pentru propria dezvoltare personală a deveni o bucată de sclavi de carne pentru presiunile externe și procesele de condiționare.

În câțiva ani, el a plecat de la a crede în voința liberă naivă de a avea un determinism feroce. Între acești doi poli polari a apărut un psiholog canadian care vorbea despre învățare în termeni mai moderați: Albert Bandura, mintea gânditoare din spatele modernului Teoria învățării sociale (TAS).

Teoria învățării sociale de către Albert Bandura: interacțiune și învățare

După cum a făcut Lev Vygotsky, Albert Bandura se concentrează, de asemenea, în centrul studiului său asupra proceselor de învățare în interacțiunea elevului cu mediul. Și, mai exact, între ucenic și mediul social. În timp ce psihologii comportamentali explica dobândirea de noi competențe și cunoștințe printr-o abordare graduală bazată pe mai multe studii de armare, Bandura a încercat să explice de ce persoanele care învață unii de la alții se poate vedea modul în care oferă nivelul de cunoștințe salt calitativ importante la un moment dat, fără a fi nevoie de multe încercări. Cheia este găsită în cuvântul "social" care este inclus în TAS.

Comportorii, spune Bandura, subestimează dimensiunea socială de comportament care îl reduce într-o schemă conform căreia o persoană influențează o altă persoană și determină declanșarea unor mecanisme de asociere în al doilea. Acest proces nu este o interacțiune, ci mai degrabă o trimitere a pachetelor de informații de la un organism la altul. Din acest motiv, Teoria învățării sociale propusă de Bandura include factorul comportamental și factorul cognitiv, două componente fără de care relațiile sociale nu pot fi înțelese..

Învățare și întărire

Pe de o parte, Bandura admite că, atunci când învățăm, suntem legați de anumite procese de condiționare și de o întărire pozitivă sau negativă. În mod similar, se recunoaște că nimeni nu poate înțelege comportamentul nostru, dacă luăm în considerare aspectele legate de mediul nostru, care ne influențează prin intermediul presiunilor externe, după cum spune behavioristi.

mediu

Desigur, pentru ca o societate să existe, oricât de mică ar fi aceasta, trebuie să existe un context, un spațiu în care există toți membrii săi. La rândul său, acest spațiu ne condiționează într-o măsură mai mare sau mai mică de simplul fapt că suntem inserați în el.

Este greu să nu fiți de acord cu acest lucru: este imposibil să vă imaginați un jucător de fotbal care învață să joace singur, într-un gol mare. Jucătorul își va perfecționa tehnica, văzând nu numai modul cel mai bun de a înscrie, ci și citirea reacțiilor coechipierilor, arbitrului și chiar audienței. De fapt, probabil că nici nu ar fi început să se intereseze de acest sport dacă nu ar fi fost împins de o presiune socială. De multe ori altele sunt cele care fac parte din obiectivele noastre de învățare.

Factorul cognitiv

Cu toate acestea, Bandura ne reamintește, trebuie să luăm în considerare și cealaltă parte a monedei teoriei învățării sociale: factorul cognitiv. Ucenicul nu este o persoană impozabilă care participă la ceremonia de învățare fără pasiune, dar participă activ la acest proces și chiar se așteaptă ca lucrurile acestei etape de pregătire: au așteptări. Într-un context de învățare interpersonală suntem capabili să furnizeze rezultatele inovatoare ale acțiunilor noastre (corect sau incorect), și, prin urmare, nu depind în întregime de condiționare, care se bazează pe repetiție. Adică suntem capabili să transformăm experiențele noastre în acte originale în anticiparea unei situații viitoare care nu a avut loc niciodată înainte..

Datorită proceselor psihologice care behavioristi nu au deranjat să studieze, ne-am folosit de intrare noastre continuă a tuturor tipurilor de a face un salt calitativ înainte și ne imaginăm situații viitoare, care nu au fost încă date.

Învățarea vicarială

Punctul central al aspectului social este învățarea învârstătoare remarcat de Bandura, în care un organism este capabil să extragă lecții din observarea a ceea ce face altul. Astfel, suntem capabili să învățăm prin a face ceva greu măsurabil într-un laborator: observarea (și atenția) cu care urmăm aventurile cuiva. Îți amintești de polemicile care se declanșează periodic cu privire la confortul sau nu a copiilor care văd anumite filme sau seriale de televiziune? Nu sunt un caz izolat: mulți adulți consideră că este tentant să participe Realitatea spectacolelor când analizează argumentele pro și contra despre ce se întâmplă cu concurenții din ultima ediție.

Notă: un truc mnemonică să-și amintească de învățare mandatară a vorbitorului Bandura este frijarse în șerpi sau „proiecții“, care va veni prin ochii video dl, în care Vicarious mulți ochi, prea multe lucruri ciudate apar și.

Un termen mediu

Pe scurt, Bandura folosește modelul său de teorie a învățării sociale pentru a ne reaminti că, în calitate de ucenici în formare continuă, procesele noastre psihologice private și imprevizibile sunt importante. Cu toate acestea, deși sunt secrete și aparțin numai noi, aceste procese psihologice au o origine care, în parte, este socială. Este tocmai datorită abilității noastre de a ne vedea pe noi înșine în comportamentul altora pe care le putem decide ce funcționează și ce nu funcționează.

În plus, aceste elemente de învățare servesc la construirea personalității fiecărui individ:

"Teoria personalității lui Albert Bandura"

Suntem capabili să anticipăm lucrurile din ceea ce se întâmplă cu ceilalți, în același mod în care faptul de a trăi într-un mediu social ne face să ne gândim la anumite obiective de învățare și nu la altele..

În ceea ce privește rolul nostru de ucenici, este clar: nu suntem nici zei autoși suficienți, nici automat.