Interacționismul simbolic ce este, dezvoltarea istorică și autori

Interacționismul simbolic este o teorie sociologică care a avut un mare impact asupra psihologiei sociale contemporane, precum și asupra altor domenii de studiu în științele sociale. Această teorie analizează interacțiunile și semnificațiile lor pentru a înțelege procesul prin care indivizii devin membri competenți ai unei societăți.

Începând cu prima jumătate a secolului al XX-lea, interacțiunea simbolică a generat numeroase curente diferite, precum și propriile metodologii care au avut o mare importanță în înțelegerea activității sociale și în construirea "me".

• Articol relevant: "Ce este constructivismul în psihologie?"

Ce este interacțiunea simbolică?

Interacționismul simbolic este un curent teoretic care apare în sociologie (dar sa mutat rapid spre antropologie și psihologie) și care studiază interacțiunea și simbolurile ca elemente-cheie pentru a înțelege identitatea individuală și organizarea socială.

Într-un mod foarte larg, ceea ce sugerează interacțiunea simbolică este că oamenii se definesc pe noi înșine în sensul că "individul" dobândește într-un context social specific; întrebare care depinde în mare măsură de interacțiunile pe care le implicăm.

În originile sale sunt pragmatismul, behaviorismul și evoluționismul, dar departe de a se înscrie în oricare dintre ele, interacțiunea simbolică tranzitează între ele.

Printre antecedentele sale se numără și apărarea "adevărurilor" situate și parțiale, spre deosebire de "adevărurile absolute", care au fost criticate de o bună parte din filosofia contemporană având în vedere că noțiunea de "adevăr" a fost destul de confuză cu noțiunea de "credințe" (deoarece, din punct de vedere pragmatic, asupra activității umane, adevărurile au aceeași funcție ca și credințele).

• Articol relevant: "Ce este psihologia socială?"

Etape și propuneri principale

Interacționismul simbolic a trecut prin multe propuneri diferite. În termeni generali, există două generații majore ale căror propuneri sunt legate unul de celălalt, partajând bazele și antecedentele teoriei, dar care se caracterizează prin câteva propuneri diferite.

1. Începuturile interacționismului simbolic: acțiunile au întotdeauna un sens

Una dintre principalele propuneri este aceea identitatea este construită în principal prin interacțiune, care este întotdeauna simbolică, adică înseamnă întotdeauna ceva. Aceasta înseamnă că identitatea individuală este întotdeauna în legătură cu semnificațiile care circulă într-un grup social; depinde de situația și locurile pe care fiecare individ o ocupă în grupul respectiv.

Astfel, interacțiunea este o activitate care are întotdeauna un sens social, cu alte cuvinte, depinde de capacitatea noastră de a defini și de a da înțeles fenomenelor individuale și sociale: "ordinea simbolică".

În această ordine, limba nu mai este instrumentul care reprezintă fidel realitatea, ci mai degrabă este mai degrabă un mod de exprimare a atitudinilor, intențiilor, pozițiilor sau obiectivelor a vorbitorului, cu care limba este, de asemenea, un act social și o modalitate de a construi acea realitate.

Astfel, acțiunile noastre sunt înțelese dincolo de un set de obiceiuri sau comportamente automate sau comportamente expresive. Acțiunile au întotdeauna un înțeles care poate fi interpretat.

Din aceasta rezultă că individul nu este o expresie; este mai mult o reprezentare, o versiune a ei însuși care este construită și descoperită prin limbaj (limbaj care nu este izolat sau inventat de individ, ci aparține unei logici și unui context social specific).

Adică individul este construit prin sensuri care circulă în timp ce interacționează cu alte persoane. Aici apare unul dintre conceptele-cheie ale interacționismului simbolic: "sinele", care a servit pentru a încerca să înțeleagă cum un subiect construiește aceste versiuni de sine, adică identitatea lor.

Pe scurt, fiecare persoană are un caracter social, astfel încât comportamentele individuale trebuie înțelese în legătură cu comportamentele de grup. Din acest motiv, mai mulți autori ai acestei generații se concentrează în special pe să înțeleagă și să analizeze socializarea (procesul prin care internalizăm societatea).

Metodologia din prima generație și autori principali

În prima generație a interacțiunii simbolice, apar propuneri metodologice calitative și interpretative, de exemplu analiza discursului sau analiza gesturilor și a imaginii; care sunt înțelese ca elemente care nu numai reprezintă, ci și construiesc o realitate socială.

Cel mai reprezentativ autor al începuturilor interacționismului simbolic este Mead, dar Colley, Pierce, Thomas și Park, influențate de germanul G. Simmel, au fost, de asemenea, importante. de asemenea Școala din Iowa și școala din Chicago sunt reprezentative, și Call, Stryker, Strauss, Rosenberg și Turner, Blumer și Shibutani sunt recunoscuți ca autori ai primei generații.

2. A doua generație: viața socială este un teatru

În această a doua etapă a interacțiunii simbolice, identitatea este înțeleasă și ca rezultat al rolurilor pe care un individ o adoptă într-un grup social, cu care este, de asemenea, un fel de sistem care poate fi organizat în moduri diferite, în funcție de fiecare situație.

Este nevoie de o relevanță specială contribuția perspectivei dramaturgice a lui Erving Goffman, care sugerează că indivizii sunt practic un ansamblu de actori, pentru că noi purtăm în mod concret rolurile noastre sociale și care se așteaptă de la noi în funcție de aceste roluri.

Acționăm pentru a lăsa o imagine socială a noastră înșine, care nu se întâmplă numai în timpul interacțiunii cu ceilalți (care reflectă cerințele sociale care ne vor determina să acționăm într-un anumit fel), ci se petrece și în spațiile și momentele în care că ceilalți oameni nu ne văd.

Propuneri metodologice și autori principali

Dimensiunea zilnică, studiul semnificațiilor și lucrurile pe care le vedem în timpul interacțiunii sunt obiecte ale studiului științific. La un nivel practic, metodologia empirică este foarte importantă. De aceea, interacțiunea simbolică este legată într-un mod important de fenomenologie și etnomethodologie.

Această a doua generație este, de asemenea, caracterizată de dezvoltarea etogenezei (studiul interacțiunii om-social, care analizează mai presus de toate aceste patru elemente: acțiunea umană, dimensiunea ei morală, capacitatea agenției de a avea oameni și conceptul de persoană în raport cu performanța lor publică).

Pe lângă Erving Goffman, unii autori care au influențat o mare parte din interacțiunea simbolică a acestui moment sunt Garfinkel, Cicourel și cel mai reprezentativ autor al etogeniei, Rom Harré.

Relația cu psihologia socială și unele critici

Interacționismul simbolic a avut un impact important transformarea psihologiei sociale clasice în psihologia socială postmodernă o Noua psihologie socială. Mai exact, a afectat Psihologia Socială Discursivă și Psihologia Culturală, unde, din criza psihologiei tradiționale din anii '60, conceptele care anterior au fost respinse, cum ar fi reflexivitatea, interacțiunea, limbaj sau sens.

În plus, interacțiunea simbolică a fost utilă pentru a explica procesul socializării, care a fost inițial ridicată ca obiect de studiu în sociologie, dar care a devenit rapid conectat cu psihologia socială..

De asemenea, a fost criticat că consideră că reduce totul în ordinea interacțiunii, adică reduce interpretarea structurii individuale la structurile sociale. de asemenea a fost criticat la nivel practic, considerând că propunerile sale metodologice nu fac apel la obiectivitate nici metodelor cantitative.

În cele din urmă, există aceia care consideră că reprezintă o idee destul de optimistă de interacțiune, deoarece nu ține seama neapărat de dimensiunea normativă a interacțiunii și a organizării sociale.

Referințe bibliografice

• Fernández, C. (2003). Psihologiile sociale la pragul secolului XXI. Fundații editoriale: Madrid
• Carabaña, J. și Lamo E. (1978). Teoria socială a interacțiunii simbolice. Reis: Jurnalul spaniol de cercetare sociologică, 1: 159-204.