Huliganii Psihologia huliganilor de fotbal

Prin definiție, huligani (ultras, barrabravas, etc.) sunt persoane care manifestă comportament agresiv în evenimentele de fotbal. În ultimele decenii, psihologii sociale și sociologi au acordat o atenție acestui fenomen care a avut zilele sale de glorie in anii '80 in Europa, dar astăzi rămâne în centrul de controverse din cauza altercațiile frecvente, ca evenimentele cu doar câteva săptămâni în urmă printre fanii radicali ai Deportivo de la Coruña și Atlético de Madrid.

Cu această ocazie, o persoană care a fost aruncată în râu după o luptă masivă și-a pierdut viața. Aceste întâlniri violente între grupuri de huligani au condus la numeroase decese și tragedii de-a lungul istoriei fotbalului. Una dintre cele mai discutate a avut loc în 1985 pe stadion Heysel (Bruxelles) unde 39 de persoane au murit în timp ce finala Cupei Europene între Liverpool și Juventus. Din 2004, nivelul de violență al acestor grupuri pare să fi scăzut într-o oarecare măsură, dar nu a dispărut complet..

Huliganii: psihologia grupului și violența prin consens

Unitățile de poliție specializate în aceste probleme și colaborarea dintre forțele internaționale de securitate au făcut dificilă organizarea acestor grupuri violente. Cu toate acestea, ciocnirile de pe stradă după meciuri sunt încă frecvente.

Violența fanilor a afectat și alte sporturi, însă "huliganismul" a fost asociat în mod tradițional cu fotbalul, deoarece este cel mai mare admirator din lume. Ángel Gómez, profesor de psihologie la UNED, afirmă acest lucru "În Spania, între 1975 și 1985 au existat 6.011 acte violente legate de sport, dintre care 90% au fost direct legate de fotbal".

Termenul "huligan" sa născut în Anglia în anii '60 și pare să provină dintr-un cântec de inspirație din 1899 Patrick O'Hoolinhan, un portar (de securitate) și un hoț irlandez care a trăit în Londra. Familia lui și el a fost faimos pentru luptele frecvente. Potrivit rapoartelor de la Poliția Metropolitană din Londra, O'Hoolinhan a fost liderul unei bande de tineri. Tinerii care aparțineau trupei sale au fost botezați ca "Hooleys" (în mijloace irlandeze sălbatic).

După începuturile sale în Anglia, boom-ul în huliganism Aceasta are loc în anii '80, din cauza notorietate publică, care a ajuns la huligani în mai multe țări europene, în plus față de animație ridicat colorat de evenimente sportive și generatoare de violență în interiorul și în afara stadioanelor. Conform grupului și țării de reședință, se pare că există anumite diferențe între aceste grupuri. De exemplu, în Spania și Italia, aceștia împărtășesc de multe ori culorile clubului cu ideologia politică (fascismul sau radicalismul stângii). Cu toate acestea, în Anglia, multe grupuri sunt apolitice.

Este necesar să subliniem că ideologia politică este doar în eșantionul de simboluri, deoarece aceste grupuri nu pretind o schimbare socială, este o ideologie simbolică care face parte din componenta ei ludică. Un alt exemplu de diferențe între aceste grupuri de radicali sunt "zulus". "Firma de huligan" asociată cu echipa de Birmingham City, Este una dintre cele mai eterogene grupuri de ultras. Membrii săi coexistă o mulțime de grupuri etnice diferite, ceea ce nu este obișnuit printre huligani.

Huliganii și comportamentul grupului

Aceste grupuri oferă membrilor săi posibilitatea de a accesa a rol: cea a ultrasorilor sau a huliganilor. Tânărul huligan găsiți în grup o identitate deja predispusă cu un set de norme, valori, senzații, credințe, motive și modele de acțiune. Printr-un proces de „culturalizare“ și asimilare a rolului, membru al unui grup susține imaginile și regulile de conduită, prin care pot fi confirmate de către alții și aprobate de grupul.

Se poate părea că acțiunile lor sunt o manifestare spontană a exaltării culorilor echipei, dar ele sunt, de fapt, rezultatul unei organizări meticuloase și a multor ore de muncă. Grupurile Ultra sunt organizații. Ca atare, acestea sunt finanțate în moduri diferite (vânzarea de merchandising, reviste etc.) și necesită o activitate organizatorică pe care liderul și ultras cu responsabilități să le îndeplinească în timpul săptămânii.

Violența huliganilor și componenta lor jucăușă

Una dintre caracteristicile comportamentului huligan care a atras cel mai mult atenția sociologilor și a psihologilor sociali este jucăuș violență care angajează aceste grupuri. Adevărul este că fotbalul este transformat într-un set de ritualuri, cântece, simboluri și expresii care definesc suporterul radical. În stadion, emoția se îndepărtează de raționalitate, fotbalul este un complex ritual care cuprinde două lumi paralele: una în câmp și alta în câmpuri. Când fanii se adună pentru a merge la stadion, o fac masiv. Apoi se inițiază o serie de procese intra-grup și inter-grup.

Actorii produc comportamente cu privire la identitatea lor sau pasiune pentru echipa, intră în conflict cu huliganii echipei rivale produs, este căutat de auto-asertivitatea (grupul) și o imagine de sine, care este recunoscut de către „celălalt“, este creat, celor care sunt denigrați. Fanii percep intenții rele în fiecare acțiune a adversarilor lor (sau fanilor rivali), chiar și atunci când nu există. Ei reacționează cu ură și mânie pentru că sunt considerați victime nevinovate ale arbitrului nedrept sau ale poliției intimidante.

Violența, identitatea și consolidarea grupului

Această violență vizează menținerea coeziunii interne a grupului în sinesau. Huliganii funcționează ca sisteme sociale închise și trebuie să înlăture agresivitatea față de alte grupuri sociale. Mecanismele care intervin în acest tip de violență tribală au fost analizate de către Teoria identității sociale de Tajfel și Turner. Este o violență care provine din grup și are ca scop consolidarea grupului. Prezența unui alt grup este declanșarea unui mecanism de autoreglementare care urmărește reducerea diferențelor interne prin consolidarea normei interne a uniformității. Aceasta este o violență aparent gratuită, care nu are alt obiectiv decât să umilească contrariul pentru a proclama superioritatea grupului în sine.

Marsh, Rosser și Harré în "Regulile de dezordine" (1978) numesc acest fenomen "agresiune ritualizată". Pentru acești autori, confruntările dintre fani, aparent dezordonate, sunt în realitate ordonate de confruntări și nu exclusiv violențe reale. María Teresa Adán Revilla, invesigadora de la Universitatea din Salamanca și expert în violență în fotbal, spune:

"Două grupuri rivale de fani schimbă insulte până când, pentru fiecare parte, avansează un individ, confruntându-se în spațiul deschis dintre cele două părți. Sunt schimbate noi insulte și se fac gesturi de amenințare, până când unul dintre ei își pierde terenul și se retrage. Rezultatul unei "lupte" reușite este retragerea dușmanului și creșterea reputației protagonistului acelei părți care ia forțat pe celălalt să se retragă ".

Agresiunea ritualizată este simbolică deoarece implică desfășurarea de arme, dar nu și folosirea lor. Este vorba despre umilirea și întărirea supunerii adversarilor lor, dar care nu fac daune fizice. Cu toate acestea, ritualul poate fi întrerupt pentru a da drumul unei violențe reale. Acest lucru se întâmplă atunci când un membru al unuia dintre grupuri încalcă în mod accidental regulile nerostite ale ritualului sau atunci când intervine un factor extern, cum ar fi poliția.

Cele mai multe dintre "agresiunile" exercitate de huligani, prin urmare, nu au o origine ideologică, ci una de joacă. Scopul său este de a crea un climat de distracție și sărbătoare, de a rupe monotonia vieții și a accesa emoții intense.

Huliganismul și huliganii

Huliganul este o persoană care joacă cu voce tare, se întoarce sau provoacă scandaluri în locuri publice și, în general, lucrează cu o lipsă de respect față de alții. Ceea ce caracterizează huliganul și, prin urmare, ceea ce îl deosebește de delincventul tipic care acționează prin motive utilitare, este folosirea violenței cu un scop jucăuș. Elias și Dunning, în articolul său "Sport și timp liber în procesul civilizației" (1992) consideră că comportamentul huliganilor este cel mai bine înțeleasă ca o căutare a excitării într-o societate care nu este deloc interesantă. Reprimarea socială a emoțiilor ar fi o parte esențială a procesului de civilizație.

Emoția ludică și-a sporit importanța în ultimele decenii ca compensare pentru controlul social rigid al expresiilor emoționale. Explicațiile emoționale sunt permise în sport, spectacole, petreceri și, în general, în evenimentele de timp liber. A fost creată o societate care a impus frâna emoțională și că, în cuvintele lui Elias și Dunning, "Comunitățile au fost construite capabile să satisfacă toate nevoile materiale, stabile și sigure. Comunități în care munca zilnică este adesea repetitivă și în care totul se preface a fi planificat, astfel încât aspectul stimulativ al noului și surprinzătorului este puțin probabil ".

Sociologul Pilz subliniază că este vorba despre a contextul favorabil pentru apariția fenomenelor compensatorii, cum ar fi dragostea sportului de risc, caracterul interesant, care are o mare parte din producția de film curent (thrillere, filme de violență, sex și catastrofe), tendinta senzaționaliste a mass-media, succesul de reviste bârfă sau creșterea realității emisiuni TV morbosos.

Psihologul John Kerr, încercați să explicați fenomenul huligan prin teoria investiției Apter(1982, 1989), care își concentrează interesul asupra analizei fenomenologice a motivațiilor și emotiilor umane. Această teorie se concentrează pe trei concepte: stările metamotivationale, tonul hedonic și cadrele protectoare.

Motivațiile huliganului

Statele metamotivacionales acestea sunt acele stări mentale de bază de caracter tranzitoriu care stau la baza unei motivații specifice. Există patru perechi de metamotivacionales, stări thelycum / paratelic, negativismul / dominanță conformității / înțelegere autolic / alloic, coexistente separat în cadrul unui sistem de bistabil, cum ar fi pas și în afara acesteia într-un aparat, pornit si oprit.

În thelycum de stat, avem tendința de a acționa într-o gravă și planificate, în timp ce paratelic, mai mult, de obicei, în huligan, de obicei, se comportă în mod spontan și modul jucaus, fiind orientat prezent. O altă stare meto-viativațională care predomină în huligan este cea a negativismului definit ca rezistență sau rebeliune față de normele stabilite. La un moment dat, influența diverșilor factori, cum ar fi incidența unui eveniment neașteptat, ne poate determina să facem o investiție și să trecem de la un stat la altul.

Conceptul de ton hedonic se referă la gradul în care o persoană simte că este încântat la un anumit moment. Nivelul mai mare sau mai mic de excitare cu care se confruntă o persoană poate provoca emoții foarte diferite, în funcție de starea metabotivațională în care se află. Paratelic într-o excitare ridicată produce o excitație care duce la sentimente placute (de exemplu, tonul hedonic ridicat) în timp ce o plictiseală de excitare scăzută și generează sentimente unpleasurable (ton hedonice scăzut). În starea Telic, schimba reactii emotionale: de mare excitare provoaca anxietate sau de neplăcere, nivelul de relaxare excitare produse si sentimente placute.

In studiile folosind Scala Dominanța telica ca Murgatroyd (1978), care măsoară starea metamotivacional predominantă într-un individ, sa constatat ca persoanele cu dominanta paratelic sunt mult mai probabil să se angajeze în situații de risc. Potrivit lui Kerr, există dovezi empirice care asociază comportamentul delincventului și huliganului cu orientare paratelică.

În sfârșit, conceptul de cadru de protecție se referă la faptul că emoții negative (anxietate, furie sau frică) pot fi interpretate pozitiv și experimentate ca plăcute dacă apar în starea paratelică. Acest lucru pare să explice de ce unii oameni se bucură de un film de groază în timp ce stau într-un fotoliu în care se simt în siguranță sau se pot arunca în paracidas pentru că sunt bine echipați.