Exilul de patru ori al copiilor adolescenți ai imigrației

Copiii imigrației sunt un univers eterogen. Termenul se referă, pe de o parte, la copii și tineri care și-au însoțit părinții în procesul migrației, fie călătorind împreună, fie întâlnindu-se cu ei după câteva luni sau ani prin reunificarea familiei..

Ele pot fi, de asemenea, considerate fii și fiice ale imigrației, acei tineri care s-au născut atunci când părinții lor locuiau deja în țara străină; așa-numitele imigranți de a doua generație, ca și când statutul de imigrant ar putea fi transmis, tras sau moștenit. Acest articol are drept scop colectarea unor reflecții despre copiii imigranților care sunt sau au ajuns într-o etapă a ciclului de viață considerată în mod obișnuit critică, așa cum este adolescența, și "exilații" care apar în ele.

Tranzitul copiilor adolescenți ai imigrației

Adolescentul suferă, printre multe aspecte, din maturitate. Aceasta presupune o lipsă care trebuie rezolvată, prescriindu-se, prin urmare, o perioadă de instruire, dezvoltare, pentru a rezolva lipsa constitutivă. Din perspectivă antropologică, adolescența poate fi abordată ca o perioadă de tranzit, trecere; este o etapă care, în societățile preindustriale, a fost pe deplin ritualizată. Se propune aici că copiii adolescenți ai migrației sunt forțați să treacă prin tot felul de vicisitudini; nu numai cele legate de un proces migrațional, paralele și cu particularități față de părinții lor, ci o migrație de patru ori în jurul a patru elemente: corp, teritoriu, certitudini și drepturi. Patru procese migratoare metaforice și literale care se intersectează, se hrănesc și se întăresc reciproc; călătorii în care copiii mici sunt conduși involuntar și, în principiu, fără posibilitate de întoarcere, permițând acestor ultime particularități să considere astfel de tranzituri mai degrabă decât ca o migrație simplă ca exil.

În ceea ce privește migrația și exilul, este comun să vorbim despre duelurile pe care le aduce. Cuvântul duel funcționează în cei patru exilați, în cele două conotații, cel al durerii, în jurul ruperii și acceptării pierderilor multiple pe care adolescenții sunt obligați să le asume; și în conotația de conflict, provocare și luptă, în ceea ce privește obstacolele și provocările pe care trebuie să le depășim.

Exil I: Corp

Primul exil este referit la transformările aduse de adolescență. Adolescența nu este o opțiune căutată: mutațiile se întâmplă pur și simplu. Adolescentul este expulzat, într-un mod forțat și fără posibilitate de întoarcere, a lumii sale infantile, a corpului său prepubert, a lui gândirea magică. Creșterea cotei lor de libertate, dar diminuarea (și necesitatea renunțării) a aspectelor la care era strâns legată și care conferă privilegii, prerogative și confort.

Este necesar să se adapteze la un nou corp, la noile cerințe ale părinților lor, ale colegilor lor, ale societății, care prin intermediul mass-media le inundă cu mesaje despre ceea ce se așteaptă de la ei. Semnificația a ceea ce a fost și devine o criză.

Se ridică întrebări despre cine este, cum ar dori, cum ar trebui să fie, cum sunt percepute. Hormonii cer. Prioritățile și aspirațiile se schimbă, ele devin mai complexe. Jocurile au implicații tot mai serioase. Paradisul lumii copiilor nu mai oferă satisfacții multiple și sunt dobândite noi responsabilități. În fața goliciunii și a incertitudinii, simțim o mare nevoie de a aparține, adică de a fi egali și, în același timp, de a fi unici, de a ne diferenția. Privirea și părerea celorlalți este disprețuită și, în același timp, aprobarea și recunoașterea acesteia au o importanță vitală.

Este un moment de explorare a diferitelor zone în care cineva începe să aibă acces, deci și o perioadă de confuzie, căderi, descoperiri, iluzii și dezamăgiri. Să se confrunte cu un grup de insecurități, contradicții și ambiguități.

Părinții nu mai sunt înțelepți sau omnipoteni pentru el sau ei, dar adolescenți enervanți, retrogradi și coercitivi care sunt iubiți sau urâți, denigrați și admirați în funcție de moment. Idolii sunt acum cântăreți, actori, atleți, grupul de prieteni. Una dintre provocările adolescenților este aceea de a-și recunoaște părinții și ei înșiși în umanitatea lor, în imperfecțiunea lor, în contradicțiile lor. Dorința cea mai mare a adolescentului este să-l lăsăm în pace, dar în același timp își dorește și își dorește îngrijirea și protecția părintească. Aceste contradicții uneori îl fac să se simtă ca cel mai bun din lume și, uneori, cel mai mizerabil.

Adolescența reprezintă actualizarea mitului revoltei copiilor împotriva părinților, provocare esențială pentru stabilirea unei noi ordini sociale sau, cel puțin, a noilor condiții de ordine socială. Este un act în aventura întâlnirii cu ea însăși. Expulzarea din paradisul copilului este calea cunoașterii, alegerii, transformării. Este o exilă dureroasă și îmbogățită necesară dezvoltării autonomiei și conștientizării față de sine și a lumii mai largi, mai complexe și mai profunde.

Rana exilului din adolescență nu este complet vindecată. Adaptarea relativă care a fost realizată nu va mai fi adecvată noilor cerințe ale contextului. Deci, după o perioadă de stabilitate relativă, în care sunt construite bazele unei identități flexibile, emerge convenabil circumstanțe va trezi conformismul noastră, revolta noastră și dorința de a face lucruri, să fie sau să trăiască într-un mod diferit.

Exil II: Teritoriu

Copiii adolescenți ai imigranților se adaugă crizei identității, nemulțumirii și conflictului care apare de obicei în adolescență, condițiile care generează tensiuni și incertitudini care înconjoară procesul migrațional.

Migrația tinde să fie o decizie voluntară la adulți, bazată pe dorințe și motivații care funcționează ca un sprijin pentru a obține o idee constructivă a situațiilor care se găsesc în mediul gazdă, facilitând astfel procesul lor de adaptare. Copiii și adolescenții, pe de altă parte, pot fi considerați migranți involunți, deoarece sunt adesea eliminați din spațiul lor de viață, viața de zi cu zi, legăturile, teritoriul lor, acele aspecte care asigură securitatea, fără a putea participa activ. în decizie și, mai presus de toate, fără a putea măsura rupturile și abandonările care implică aceasta. Ele sunt, într-un fel, târât în ​​decizia adulților, care adesea își raționalizează bunăstarea (aceea a copiilor) ca motor al migrației familiei. Pentru mulți copii și adolescenți, migrația, mai degrabă decât o oportunitate, poate fi percepută ca o amenințare de a pierde multe elemente care le sunt strâns legate..

Probabil cei care trebuie să se ocupe de mai multe situații de pierdere sunt copiii sau adolescenții care au fost responsabili de o rudă apropiată, în timp ce părinții lor au obținut anumite condiții care le-au permis să le aducă împreună cu ei. Ei trebuie să se confrunte cu un duel dublu, mai întâi separarea unuia sau a ambilor părinți și mai târziu a îngrijitorului lor, care, după mulți ani de așteptare, poate deveni o figură părintească cu legături emoționale puternice cu Trebuie să se desprindă din nou. În plus, construirea legăturii cu părinții, după ani de distanțare poate fi, de asemenea, problematică.

Pentru aceștia, pentru cei care au venit cu părinții lor și pentru copiii imigranților care s-au născut în țara gazdă, este deosebit de important să fie expuși la două medii de socializare, acelea ale locului lor de origine, reprezentate de părinții lor, și locul de recepție care se manifestă prin interacțiunile pe care le stabilesc în școală, cu mass-media și în "strada". Aceste două medii de socializare pot avea cerințe, așteptări și principii diferite. Chiar și conceperea adolescenței și ceea ce se așteaptă de la ei și ei în această etapă pot diferi în ambele contexte. Există, de obicei, diferențe în modelele de consum, în relația cu adulții, în relațiile care se stabilesc în cadrul familiilor.

Contextul dublu al socializării devine relevant în timpul adolescenței, considerând că este o perioadă critică pentru construirea identității, devenind o mare importanță modul în care este percepută și apreciată de alții, aceste ultime aspecte fiind baza pe care stima de sine este construita.

Odată cu apariția adolescenței, capacitatea cognitivă este intensificată pentru a recunoaște valorile în raport cu grupul din care face parte și cu care este legată. În acest fel, adolescentul devine mai conștient și chiar uneori hipersensibil la situații de discriminare, prejudecăți peiorative și atitudini xenofobe care pot fi expuse în școală și pe stradă. Această capacitate de a distinge în ceea ce privește evaluarea grupurilor sociale, este, de asemenea, manifestă în site-ul adolescenți gazdă, și este momentul în care acestea au tendința de a-și exprima prejudecată și atitudini xenofobe care nu au fost manifestate în copilărie. Mulți copii din grupul de primire care au împărtășit vremurile și spațiile cu copiii imigranți nu mai fac acest lucru atunci când ajung la adolescență. Atitudinile discriminatorii față de adolescenții imigranți pot crește, de asemenea, deoarece sunt percepuți de către persoanele din grupul de primire ca fiind mai amenințătoare pe măsură ce se apropie de corpul adult.

Feedbackul negativ pe care adolescentul îl primește din imaginea sa din partea grupului majoritar, care își plasează grupul de referință ca fiind inferior într-o ierarhie socială, poate fi o mare sursă de frustrare și suferință emoțională. Având în vedere cele de mai sus, adolescenții pot alege să încerce să se amestece cu grupul majoritar, adoptând într-un mod forțat moduri de a fi și de a se comporta la nivelul colegilor lor adolescenți. Uneori, încercarea de a imita este primită de adolescenții grupului de primire cu indiferență sau respingere manifestă, fiind destul de devastatoare pentru adolescentul imigrant. În mod clar nu toți adolescenții imigrației sunt expuși la aceleași prejudecăți, și este de obicei să fie descoperită o ierarhie socială legată de locul de origine, aspectul fizic, dar mai ales de statutul socio-economic pentru a le atribute.

Încercarea de a imita și de a se identifica cu grupul de primire ca o reacție la percepția negativă a grupului în sine poate fi însoțită de un adolescent dintr-un sentiment de respingere față de propria lor cultură de origine. Se adaugă apoi la diferența dintre generații între părinți și adolescenți, care influențează de multe ori conflictele care apar între ele, de respingere și jenă te simți cu privire la părinții lor, fie ei reprezentanți ai culturii care este evaluată negativ din porțiunea contextul gazdă.

Având în vedere respingerea și indiferența adolescenților grupului majoritar, adolescentul poate apoi să se refugieze și să fie binevenit în adolescenții aceleiași culturi sau care trec prin circumstanțe similare de discriminare. identități de rezistență, în care adolescentul se referă mai ales cu alți adolescenți imigranți, care caută să evidențieze sau să construiască moduri de a fi cu care se pot simți parte dintr-o comunitate care le susține, manifestat într-un anumit tip de muzica este apoi construit, Modalități de a vorbi, de a se îmbrăca, de a merge. Grupul de colegi este un refugiu din percepția unui mediu ostil.

Contextul dublu al socializării poate fi, de asemenea, experimentat de către adolescenți ca cerințe și cerințe diferite ale două grupuri la care se păstrează un sentiment de loialitate. Aceasta poate fi văzută ca o actualizare a conflictului arhetipal dintre tradiția reprezentată de părinți și cea nouă și reînnoită, reprezentată de cultura receptoare.

Când adolescentul are un mediu familial care oferă suficientă susținere și recunoaștere și un context social al grupului de primire care respectă în mod suficient particularitățile sale. Adolescentul reușește să mențină tensiunea conflictului de loialitate, permițându-se să exploreze și să "joace" cu posibilitățile și beneficiile fiecărui context de socializare. Adolescentul identifică și promovează în el însuși acele aspecte care sunt mai atractive și interesante pentru el în funcție de momentul vital pe care îl trece. Apoi, el obține o perspectivă mai largă și mai complexă asupra lui și a celorlalți, percepând faptul că coexistă între două contexte culturale mai mult ca o îmbogățire decât ca o limitare. contexte duble de socializare permit adolescenti pentru a dezvolta competențe apeluri multiculturale, acest lucru este managementul pozitiv al diversității culturale este acum frecvent întâlnite în medii de lucru, divertisment, etc ... precum și capacitatea de a funcționa în mod corespunzător în contextul cultural diferite de a fi proprii.

Mulți scriitori și artiști atribuie o parte din capacitatea lor creativă, de înstrăinare și tensiune a vieții între două culturi. Copiii adolescenților de imigrare au avantajul de a fi mai conștienți de faptul că fiecare persoană și cultură este un caleidoscop de influențe ale dinamicii ambivalente,.

Exil III: Certențe

Această a treia exilă este împărtășită de adolescenți împreună cu restul locuitorilor lumii contemporane, dar sunt mai vulnerabili la impactul acesteia datorită sumelor exilaților anteriori. Se referă la expulzarea involuntară și fără posibilitatea revenirii certitudinilor și raționalităților modernității.

Lumea în care au aderat adolescenții contemporani este o lume imprevizibilă, în care predomină ambiguitatea rolului, utopiile dispărute și legăturile fluente. Este descrisă ca o lume lichidă, volatilă, dificil de înțeles. O societate în care este necesar să coexistăm în mod constant cu risc și incertitudine; unde timpul și spațiul au fost restrânse. Se susține că religia, știința, politica au încetat să mai fie instituții de mediere mediate sau cel puțin așa cum au fost pentru generațiile anterioare.

În lumea contemporană, cotele de alegere pentru căile de a fi și de a face au crescut pentru adolescenți. O asemenea amploare de opțiuni dă sentimente de libertate, dar generează și vertij și uimire. Identificările lor sunt deci efemere, volatile, emoționale, contagioase, paradoxale. Ele pot coexista într-o manieră tradițională și atitudini progresive. O dorință de noutate și un interes în rădăcinile ei.

Dinamica predominantă a lumii contemporane are multe aspecte care seamănă cu caracterul adolescent. Ca și ei, lumea postmodernă nu este clară despre ceea ce este sau unde se îndreaptă.

Pentru unii oameni de știință socială, cum ar fi Michel Maffesoli, lumea contemporană este în căutarea unor noi principii, logici și modalități de legătură. El consideră că modernitatea și concepția sa despre lume sunt saturate, chiar dacă pun la îndoială unul din premisele sale fundamentale, cum ar fi noțiunea de progres. Suntem apoi în căutarea oarecum neregulată de noi paradigme care le permit să fie viabile sau cel puțin să amâne pentru un timp mai mult experimentul omenirii ca parte a ecosistemului acestei planete.

Migrația, care a crescut dramatic în ultimele decenii, definește lumea contemporană, fiind atât o consecință, cât și un motor al transformărilor care au fost generate. Copiii adolescenți ai migrației sunt, prin urmare, o excelentă expresie a lumii în care se nasc, în care ei și descendenții lor vor fi protagoniștii.

Exil IV: drepturi

Condiția unui imigrant sau a unui anumit tip de imigrant continuă să fie un factor puternic de vulnerabilitate în ceea ce privește discriminarea și inhibarea exercitării drepturilor fundamentale pe care se susține demnitatea umană. Pentru exilații anteriori, copiii adolescenți ai migrației trebuie să se confrunte cu faptul că ei se consideră marginalizați de posibilitatea de a duce o viață demnă, în care își pot dezvolta potențialitățile în condiții egale cu restul adolescenților.

Mulți dintre adolescenți trebuie să trăiască cu teama că unul dintre părinții lor va fi expulzat pentru că nu și-a putut regulariza reședința după mulți ani și o viață construită în locul lor de refugiu. Unii sunt forțați să se întoarcă în țara lor de origine, uneori fiind un loc pe care abia îl știu.

Acestea pot fi, de asemenea, obiectul unor suspiciuni de către agențiile de aplicare a legii, a relacióneseles cu benzi sau grupuri care au comis acte de violență, limitând dreptul lor de a călători fără a fi nevoie de a explica aspectul sau modul său de rochie.

Ei sunt, de asemenea, expuși la nesiguranța locurilor de muncă a părinților lor, frustrarea lor, uneori nevoia de a lucra mai multe ore mai mult decât alți părinți, pentru a obține suficienți bani pentru a se putea susține. Să nu poată participa la alegerea guvernatorilor, astfel încât să nu poată influența politicile care îi privesc.

Nu se poate renunța la drepturi și demnitate umană fără să se simtă mutilați. Exilul drepturilor nu este convenabil să plângem, ci să-l direcționăm ca motor al activismului și justificării împotriva oricărui tip de excludere. Duelul convenabil nu a fost rezolvat prin drepturi, este scânteia pentru rezistența la condiții de viață nevrednice.

Și părinții exilaților?

Având în vedere dificultățile, unii părinți vin să întrebe dacă nu a fost o greșeală să emigrați și să-i expuneți fiicele și fiii în situații care se simt acum din mâinile lor. S-ar putea să existe incertitudine cu privire la faptul dacă dificultățile pe care le întâmpină sunt parte a adolescenței sau consecința existenței între două culturi sau a personalității lor sau modul în care relația lor cu ei sa deteriorat. Se întreabă, de exemplu, dacă atunci când fiul său declară că este discriminat în școală, aceasta corespunde unor fapte obiective, unei hipersensibilități sau unei scuze pentru a-și justifica neglijența.

Frica și impotența în fața ambiguității rolurilor de gen, experiența sexualității, consumul ridicat de alcool și droguri la care sunt expuși copiii lor. Îndoieli de asemenea, despre cât de departe ar trebui să ajungă în rolul lor de părinți, cu privire la limitele între a fi autoritar și cuprinzător, controler sau prea permisiv asupra a ceea ce este cea mai bună strategie pentru a obține ceea ce doresc pentru ei, și despre ce mai mult ei se potriveste. Folosirea timpului liber este probabil una dintre cele mai mari probleme de conflict.

Vă puteți simți vinovați de greșelile care pot apărea în educația voastră și de neliniștea pentru cei care vor continua cu siguranță să continue.

Pentru părinți, adolescența copiilor lor poate fi trăită și ca exil. Ei pot simți gradul de autonomie pe care îl dobândesc și identificarea copiilor lor în contextul primirii ca o abandonare. Se vede el însuși ca avocații care plâng de copilăria fiului său, de a renunța la idolul său, de a suporta uneori subiectul în care își canalizează frustrarea. Pentru a-și pierde treptat gradul de dependență, care, pe de o parte, poate fi experimentat ca o ușurare, dar și cu frustrare să nu mai fie atât de important pentru cineva.

Este necesar să învățăm să renegocim un nou tip de relație cu o persoană care nu mai este un copil, dar nu este complet adultă, care solicită responsabilități, care are nevoie de limite, dar și de încredere pentru a-și asuma riscuri.

De asemenea, presupune că, oricât de mult ar dori, este imposibil să se controleze toate variabilele care împiedică expunerea copiilor lor la situații care îi vor face să sufere. Să presupunem, de asemenea, că nu au venit lumea pentru a îndeplini așteptările și visele părinților. Fiți deschisi la a fi surprinși de unicitatea lor și încercați să nu le împovărați cu propriile lor temeri, prejudecăți și etichete.

Un adolescent presupune, de obicei, o restituire a tuturor dinamicii familiei, a rolurilor transformate, atitudini și comportamente care nu mai au sens. Adolescenții, de exemplu, necesită mai puțină atenție, mai puțină energie decât atunci când sunt copii. Excesul de energie pe care părinții trebuie să-l localizeze în propria lor viață, în propriile proiecte. Cel mai bun lucru care se poate întâmpla unui adolescent este să aibă un tată sau o mamă care se simte relativ confortabil cu el însuși. Un tată și o mamă care împărtășesc o parte din motivațiile și interesele lor în propria bunăstare și care își asumă și își gestionează exilații.