Definirea comportamentului social și a teoriilor explicative

Ființele umane sunt entități bio-psiho-sociale, ceea ce înseamnă că acestea În fiecare dintre noi coexistă componente de natură biologică, psihologică și socială. În ceea ce privește comportamentul social, acesta va fi rezultatul fuziunii dintre caracteristicile genetice (ADN) și factorii de mediu care înconjoară indivizii.

Cu toate acestea, în practică, nu putem separa un element de celălalt pentru a le studia separat. Adevărul este că, deși fiecare persoană este ceva aparent izolat, toți suntem definiți de comportamentul social.

• Articol relevant: "Ce este psihologia socială?"

Ce este comportamentul social? definiție

Pentru a înțelege o problemă atât de complexă ca și comportamentul social, este necesar să revedem câteva dintre teoriile principale. În acest fel ne putem familiariza cu subiectul.

De la antichitate, filozofii au fost relevanți în gândirea occidentală ca Aristotel și au văzut importanța comportamentului social și a societății pentru viețile oamenilor. Pentru polimat, ființa umană era un animal social ale cărui acțiuni individuale erau inseparabile față de social, pentru că în societate sunt oamenii în care ne formăm moral, fiind cetățeni și interacționând cu mediul.

Din aceste idei putem defini o simplă definiție a comportamentului social: setul de dispoziții comportamentale în care există o mare influență a interacțiunilor sociale.

După cum am văzut mai devreme, este o problemă complexă, deci este mai bine să cunoașteți cele mai relevante teorii despre comportamentul social, astfel încât să știți cum oamenii din jurul dvs. pot acționa zilnic.

Teorii principale

Cele mai importante teorii ale comportamentului social sunt următoarele.

1. Teoria influenței sociale

Influența socială este un proces psihologic social în care unul sau mai multe subiecte influențează comportamentul altora. În acest proces sunt luați în considerare factori precum persuasiunea, conformitatea socială, acceptarea socială și ascultarea socială.

De exemplu, în prezent, este comun să vedem cum în rețelele sociale așa-numitele "influențatori" au o influență semnificativă asupra comportamentului social, în special în rândul adolescenților. Această influență poate fi de două tipuri:

Influența informațiilor

Se întâmplă când o persoană își schimbă gândirea sau comportamentul, deoarece consideră că poziția celeilalte este mai corectă decât al tău Aceasta înseamnă că există un proces de conversie.

Influență normativă

Spre deosebire de informativ, apare atunci când o persoană nu este complet convinsă de poziția celuilalt și, totuși, dacă dorește să fie acceptată de alții, sfârșește prin a acționa împotriva propriilor convingeri.

• Ați putea fi interesat de: "Experimentul de conformitate Asch: când presiunea socială poate"

2. Teoria condiționării clasice

Ivan Pavlov spune că un stimul corespunde unui răspuns înnăscut, însă el susține acest lucru dacă acest stimul este asociat cu alte evenimente, putem obține un comportament diferit. Potrivit lui Pávlov, prin stimulii induși comportamentele oamenilor pot fi schimbate.

De aici este în principal în cazul în care marketingul este cultivat. De exemplu, dacă într-o campanie de publicitate produsul este asociat cu un stimulent plăcut pentru oameni (zâmbete, plaje, frumusețe), acest lucru va duce la o cantitate mai mare de vânzări.

3. Teoria condiționării operantului

Dezvoltat de B. F. Skinner, condiționarea operantului este un mod de învățare bazat pe recompense și pedepse. Acest tip de condiționare susține că, în cazul în care comportamentul aduce o consecință, fie recompensa sau pedeapsa, consecința comportamentului nostru va duce la învățarea.

Acest tip de condiționare este adesea studiat în timpul învățării la vârstele de dezvoltare (copilărie), dar este capabil să explice multe alte comportamente.

4. Teoria învățării vicarioase

În învățarea vicarială (învățarea prin imitație), armarea este o altă caracteristică; se concentrează în principal pe procese imitative cognitive ale individului care învață cu o figură model. În primii ani, părinții și educatorii vor fi modelele de bază de imitat.

Conceptul a fost propus de psihologul Albert Bandura în Teoria învățării sociale din 1977. Ceea ce propune este că nu toate învățarea se realizează prin experiența personală a acțiunilor.

5. Teoria socioculturală

Teoria socioculturală a lui Vygotsky subliniază interacțiunea tinerilor cu mediul înconjurător, înțelegerea dezvoltării cognitive ca urmare a unui proces multi-cauzal.

Activitățile desfășurate în comun dau copiilor posibilitatea de a internaliza modurile de gândire și de comportament ale societății în care se află, adaptându-le ca proprii.

Comunitatea și masele

Studiul Psihologiei maselor provine inițial din tradiția psihanalitică. Ceea ce căutam era să măresc influența acțiunilor grupurilor mari asupra persoanei izolate; adică despre identitatea celor din urmă și să înțeleagă modul în care aceste acțiuni influențează mișcările culturale și alte..

Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, atât behaviorismul, cât și curentul cognitiv-comportamental au început să explice această parte a vieții umane, de la studiul stimulilor și răspunsurilor operativizadas prin intermediul registrelor.

După cum am văzut până acum, comportamentul social este într-adevăr o problemă destul de profundă în care există o diversitate de relații de feedback, ținând seama de faptul că comportamentul unui individ influențează comportamentul altui individ, formând astfel un efect colateral.

În încheiere

Este clar că înțelegerea comportamentului social într-un mod exact nu este altceva decât o utopie, probabil pentru că în societate suntem mai imprevizibili decât individual. Cu toate acestea, factorul social trebuie luat în considerare în orice analiză a comportamentului.

Referințe bibliografice:

• Bandura, A. (1986). Fundamente sociale ale gândirii și acțiunii: o teorie socială cognitivă. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• Pavlov, I. P. (1927). Reflexe condiționate: o investigație a activității fiziologice a cortexului cerebral. Tradus și editat de G. V. Anrep. Londra: Oxford University Press. p. 142.