Teoria jocului - Piaget, Vigotsky, Freud

Am putea considera că jocul este mai vechi decât cultura, deoarece aceasta implică crearea unei societăți umane și totuși animalele, în special mamiferele, au jucat de la începutul existenței lor. Experiența și observarea copiilor preșcolari indică faptul că jocurile au un impact foarte pozitiv asupra dezvoltare din psihomotorie, ele oferă informații despre lumea exterioară (cum sunt lucrurile, cum sunt făcute,), să încurajeze geneza intelectuală și să ajute la descoperirea sinelui. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că jocul este considerat în această perioadă ca fiind a activitate echivalent la munca adulților (Garvey). Jocul este un mijloc esențial de interacțiune cu colegii și, mai presus de toate, cauzează descoperirea de noi sentimente, senzații, emoții și dorințe care vor fi prezente în multe momente ale ciclului de viață. > Următorul: Unele caracteristici a ceea ce se numește joc.

Unele caracteristici comune ale jocului

Un consens nu a fost încă atins în definirea și delimitarea caracteristici de joc. Cu toate acestea, urmând Garvey și Linaza, oricine este dedicat psihologiei copilului ar accepta următorul inventar:

1. Jocul presupune o activitate și o stare care poate fi definită numai de subiectul implicat în aceasta. Probabil această caracteristică este cea mai importantă în momentul definirii jocului. Această declarație implică faptul că jocul este o modalitate de a interacționa cu realitatea (fizică și socială) care este determinată de factorii interni ai celui care joacă și nu de realitatea externă. Prin urmare, motivația intrinsecă a copilului, adolescentului sau a adultului în cauză este una dintre cele două caracteristicile fundamentale ale jocului.
2. Jocul este plăcut, distractiv. Din expunerile freudiene se apără că simbolurile exprimate în joc au o funcție similară cu cea pe care visurile adulților o au față de dorințele inconștiente. Acest caracter plăcut, plăcut și satisfăcător al dorințelor imediate în joc este de asemenea admis de Piaget și Vygotsky. De fapt, Vygotsky consideră că dorința de a cunoaște și de a domina obiectele realității înconjurătoare este ceea ce conduce jocul de reprezentare.
3. În joc există o predominanță a mijloacelor peste capăt. Cu alte cuvinte, am putea spune că, în viața de zi cu zi, majoritatea activităților care se desfășoară sunt un mijloc de a atinge un anumit scop, în timp ce jocul este un scop în sine: acțiunea jucăușă produce satisfacție în executarea ei. Jocul este o activitate spontană și gratuită care nu poate fi impusă în niciun moment. Aceasta presupune o acțiune voluntară, aleasă în mod liber de cel care o practică.
4. Jocul este simbolic; adică întotdeauna presupune reprezentarea unui lucru. Relația dintre simbol și ceea ce reprezintă nu trebuie considerată strict; în termeni lacanieni am putea spune că este respinsă atribuirea unei semnificative relații fixe cu semnificație.
5. Jocul are anumite legături sistematice cu ceea ce nu este jocul. Aceasta este cea mai enigmată caracteristică pe care psihologii evoluționiști se concentrează asupra interesului lor de a analiza situațiile și evoluția jocului. Faptul că jocul este legat de învățarea limbilor străine, de creativitate, de rezolvarea problemelor, de interacțiunea dintre colegi și de multe alte procese cognitive, sociale și emoționale face ca cercetarea psihologică să sublinieze analizarea acestor legături.
6. Jocul poate fi folosit ca instrument al terapiei analitice infantile. Astfel, Melanie Klein este creatorul tehnicii de joc în care copilul poate folosi în mod liber jucăriile care se află în sarea de terapie. În această situație, analistul poate accesa fanteziile inconștiente ale copilului prin acțiunile sale cu jucăriile. Din acest punct de vedere, se poate considera că jocul înlocuiește asocierea liberă; care caracterizează analiza pentru adulți.
7. În cele din urmă, și urmăriți îndeaproape teoria socioculturală de Vygotsky și Elkonin, putem considera jocul drept o activitate socială și emoțională care are originea în acțiunea spontană a copilului, dar care este orientată și dirijată cultural.