Psihologia umanistă

După mulți ani de experiență și cercetare în diferite universități europene și americane, psihologia umanistă și-a atins statutul ca a treia forță a psihologiei de astăzi. Vizibilitatea unui anumit model psihoterapeutic depinde atât de factori intrinseci -cele contribuțiile teoretice și tehnici de intervenție oferite comunității de psihologi ca factori extrinseci care se corelează cu puterea care emană de la instituțiile.

1. De ce psihologia umanistă
2. Psihoterapia umanistă integrată (PIH) și principiile sale filosofice
3. Obiectivul terapiei PIH

De ce psihologia umanistă

După cum ne-a lăsat Descartes începem să ne gândim când suntem în stare să ne îndoim, din ghilimele, moștenirea noastră. În acest sens, psihologiile umaniste au fost incomode cu o abordare atomistică, reductionismului, cu mecanicismo, cu determinism, cu accent exclusiv pe psihopatologie, cu o epistemologie care metoda științelor naturale acceptate numai, cu formarea de școli închise și lupte de putere. După demolarea activității de creație, se construiește un nou schelă. așa, psihologiile umaniste împărtășesc următoarele fundații:

1. O poziție holistică și sistemică
2. O recunoaștere a libertății și creativității intrinseci ființelor umane
3. Un studiu al oamenilor auto-realizați
4. Recunoașterea limitărilor metodologiilor științifice
5. Formarea școlilor ca sisteme deschise.

Din piscologia umanistă rezultă o psihoterapie umanistă care presupune următoarele principii:

• Respectarea pluralismului în psihoterapie
• Creșterea personală ca scop
• Prioritatea atitudinilor psihoterapeutului
• Pluralitate tehnologică și creativitate
• Preferința a ceea ce “experiențială” despre ce “informativ”.

Mișcarea umanistă a început în Statele Unite pentru necesitatea de a crea un model mai holistic, care să includă dimensiuni precum creșterea personală, capacitatea creativă a ființei umane sau importanța dimensiunii emoționale și corporale. Diferitele școli, în apropiere sau încadrată în mișcarea umanistă, cum ar fi psihoterapie Gestalt (Fritz Perls), Analiza Tranzactionala (Erich Berna), bioenergetice (Alexander Lowen), sau autori, cum ar fi Carl Rogers, Erwin Yalom, Abraham Maslow și Rollo Poate au fost principalele surse care susțin modelul psihoterapiei integrative umaniste (PIH). mijloace

Psihoterapia umanistă integrată (PIH) și principiile sale filosofice

care stau la baza principiilor filosofice în PIH acestea sunt.

• O abordare holistică și sistemică presupune că personalitatea unui individ nu este suma sau funcțiile care se suprapun sau procese (cognitive, emoționale, comportamentale, etc.), ci ca un sistem sau un set idiosincratic organizat în evoluție și dezvoltare constantă.
• O perspectivă existențială, care implică o abordare dinamică care se concentrează asupra îngrijorărilor înrădăcinate în existența individului.
• O perspectivă constructivistă, ceea ce înseamnă că fiecare ființă umană se bucură de creativitatea necesară pentru a reconstrui propria lor viziune asupra lumii, cu care se confruntă blocuri și distorsiuni care vă permit să fie vedeta propriul script viata lor.

Obiectivul terapiei PIH

Scopul terapiei în modelul PIH este expresia personalității creatoare. În procesul terapeutic se află ideea că oamenii sunt capabili să depășească obstacolele psihologice care ne împiedică să ne deschidem la experiență, independența judecății sau puterea I.

Pentru a exprima personalitatea creatoare au propus diferite tehnici de intervenție, că, împreună cu o investigație teoretică intensă și sistematică care oferă principii filozofice solide, ne-au permis să urmărim postulatele teoretice care susțin PIH:

• Prezența proceselor neconștiente în comportamentul uman este admisă.
• Este un model psihodinamic ca motivațiile și aspirațiile presupune că încurajează ființele umane la anumite realizări, în plus față de acceptarea variabilității motivații (acceptând distincția între motivații și metamotivations Maslow).
• El susține că valorile etice constituie un nucleu important al personalității și, pe baza acestora, noi constituie identitatea noastră prin facilitarea sau prevenirea evoluției personale spre o autonomie în armonie.
• Deși el înțelege că există modele consistente de personalitate în linia Millon și Everly contemplă caracterul original și unic al fiecărei ființe umane. În cadrul procesului terapeutic, aspiră la o întâlnire profundă, subliniind importanța legăturii terapeutice - adoptarea atitudinilor Rogeriei de acceptare pozitivă necondiționată..
• Terapeutul are un rol activ, în plus față de ascultare, oferă în mod empatic propuneri concrete de explorare și planuri de acțiune.
• Este experimental, acordând un rol relevant emoțiilor, activității imaginare și intuiției pentru a face față blocajelor și distorsiunilor.
• Este pluralistă tehnologic și eclectic ca intervențiile lor sunt în mod fundamental idiosincratic, adaptarea tehnicilor atât la particularitățile subiectului și problemele cu care caută să se adreseze.