Complexul Cassandra de ce suferă atât de multe femei?

Mitul de la Cassandra a fost folosit ca o metaforă a diferitelor fenomene sociale și psihologice, referindu-se în principal la tăcerea sau neîncrezarea aspectelor legate în mod tradițional de feminine de figurile sau organismele dominante.. Aceste elemente feminine invizibile sunt, printre altele, intuiția, imaginația sau creativitatea.

Această eclipsă a calităților considerate feminine poate fi numită "complexul Cassandra".

Cassandra: prințesa troiană

Mitul, care a fost imortalizat în Iliada lui Homer ne spune că Apollo, zeul rațiunii, luciditate și moderație, fascinat de frumusetea Casandra, a promis darul profeției pentru schimbare care a devenit lui amant. Kassandra, fiica împăraților din Troia, a acceptat darul, dar a respins-o pe Apollo, care a ofensat-o blestemă, făcând predicțiile ei, deși exacte, să nu fie crezute sau luate în considerare.

Nu se poate preveni sau de a transforma evenimentele planificate, inclusiv căderea Troiei și propria sa moarte, darul pentru Casandra a devenit o sursă constantă de durere și frustrare, și este, de asemenea, excluse și stigmatizat de viziunile lor.

Mitul Cassandra vorbește despre partea întunecată a lui Apollo, adică, atunci când raționalitate ce caracterizează patriarhat uită rădăcinile sale matriarhale și a dezvăluit prin misoginism arrogantly echivalând feminin a lipsit, și pe cei slabi ceea ce poate fi dominat, exploatat și încălcat.

Mitul vizibil nevoia gândirii logice, analitice, cantitativ și pătrunzătoare liniar,, care oferă soluții pragmatice și este adesea asociată cu masculinitatea, este completat de așa-numitul gândul inimii, receptivitate, cu calitativ, cu creativitate, cu sinteză și încurajare, legată în mod tradițional de feminin.

Descoperirea imaginarului în modernitate

În contextul materialismului științific, încadrat în paradigma newtoniană și cartezian, diferite aspecte reticente să se aboneze la logica instrumentală și productivă și intuiția, imaginația și întregul domeniul de aplicare al celor nevăzute (în mod tradițional legate de femei) au început să fie considerate eronate, întuneric, pueril, superstițioasă și legitimitate pentru a oferi o cunoaștere validă despre om.

Mitul de la Cassandra reprezintă tragedia și dezechilibrul care vine odată cu neglijarea și disprețul față de mediul non-rațional, subiectivă și inefabilă a naturii noastre.

În cadrul științei în sine, fizica cuantică, care studiile sunt cele mai mici de a face universul, adică, infinit de mici particule, care nu sunt vizibile, invalidarea realizarea absolută pe care a asumat pentru subiect din materialismul științific, dezvăluind un aspect misterios, paradoxal și irațional, care are asemănări și corespondențe puternice cu natura psihicului.

Demolează, de exemplu, pretențiile obiectivității, evidențiind implicarea observatorului în ceea ce se observă atunci când se experimentează cu proporții cuantice..

Pierderea prestigiului și expulzarea sufletului în lumea contemporană

Cassandra era închisă și expulzată din viața colectivă, deoarece cuvintele ei erau inconfortabile față de situația puterii, cu gândul dominant.

Expresia populară "este doar psihologică" explică disprețul față de suflet și subiectiv, într-o subordonare clară a ceea ce este considerat obiectiv și fizic.

Pierderea prestigiului și a închiderii sufletului se referă la procesul de dezumanizare și disarmament care este denunțat din diferite situații, generat de excesul de tehnică, raționalizare și instrumentalizare.

Se face referire la birocrația rigidă care, în loc de a facilita procesele, pune obstacole în cale, nu acceptă cazurile particulare și nici apariția unor condiții noi. Pentru practicile medicale în care interesele economice predomină asupra sănătății oamenilor și unde subiectivitatea pacienților dispare în diagnostice, protocoale și statistici. Se referă, de asemenea, la medicalizarea tristeții și a neconformității sociale.

Alte expresii ale confruntării sufletului sunt cultul aparițiilor, ambalajului, fericirii, tinereții, vitezei și creșterii. Toate unilateralitățile anterioare care neglijează complexitatea, profunzimea, ambivalența și dinamica ciclică a psihicului.

Complexul Cassandra și marginalizarea femininului

Blestemul către Kassandra a fost că avertismentele care vin din viziunile ei nu au fost luate în considerare, că cuvintele lui nu au fost auzite, că contribuțiile lui au fost respinse. Unul dintre citirile care au fost făcute din mitul lui Cassandra este cu privire la excluderea și invizibilitatea femeilor în societățile patriarhale.

Prezentarea și tăcerea au reprezentat în Grecia antică virtuți ideale pentru comportamentul femeilor și aceste concepții și practici au fost menținute în timp.

Există mai multe dovezi că, în ciuda faptului că au fost în condiții inferioare în ceea ce privește accesul la cunoștințe, femeile au fost istoric prezente într-un mod relevant în domeniile politic, artistic și științific. Cu toate acestea, contribuțiile lor au fost făcute invizibile sau absorbite de o figură de legitimitate mai mare în cadrul logicii patriarhale, așa cum ar fi putut fi tatăl, fratele, soțul sau iubitul ei.

În acest sens, mai multe mărturii ale modul în care cunoștințele științifice a avansat, nu numai de la raționalitate și empirism, dar din intuiții, viziuni pline de imaginație și alte aspecte ale nivelului de bază non-raționale acolo, dar ca și în cazul femeilor, aceste constatări sunt invizibile sau luate ca coincidențe simple.

Invizibilitatea față de femei apare și atunci când acestea nu sunt luate în considerare în mass-media sau pentru activități în care acestea ar putea funcționa eficient, deoarece vârsta, aspectul sau aspectul lor nu corespund așteptărilor unui anumit tip de bărbat , dispariția, precum și obiectele dorinței.

Femininul ca marfă și proprietate

Odată ce Troia a fost învinsă, Kassandra a fost răpită și luată ca răsfăț al războiului. Corpul femeii a fost și este considerat încă mărfuri, ca obiect al plăcerii, ca vitrină publicitară.

Logica comodificare și obiectivare a corpului feminin este de bază privind prostituția forțată, traficul de persoane, presiunea cu cifra subțire în creșterea operațiunilor estetice, violul ca armă de război.

Această logică este implicită în mintea abuzatorului care consideră partenerul său sau fostul său partener drept proprietate, prin urmare, cu posibilitatea de a-1 folosi așa cum îi place.

Femeia care îi aparține și neîncrederea structurală

În unele versiuni ale mitului, Cassandra are rolul de preoteasă sau de virgin. Aceste aspecte, în acest context, simbolizează rezistența femeilor la subordonarea și dependența bărbaților, precum și la logica dominației și a puterii pe care o personifică. Cassandra reprezintă apoi femeia care îi aparține și nu tatălui sau soțului.

În societățile patriarhale femeile beligeranți, să spun ceea ce nu vrei să auzi, care transgresează taxele impuse de oameni, ei au fost căutat tăcere, marginaliza sau ridiculizare le cruce nebun, vrăjitoare sau „isteric“.

În zilele noastre, multe femei trebuie să se confrunte cu această neîncredere structurală în diferite circumstanțe. De exemplu, atunci când, după depășirea multe obstacole și dezavantaje în raport cu bărbații avea acces la poziții de putere sau de recunoaștere dincolo atribuite în mod tradițional femeilor (îngrijirea frumuseții altora, obiecte de plăcere) și sunt delegitimized, descalificați sau nu luate în serios.

Neîncrederea este prezentă și atunci când sunt prezentate mărturii de abuz sexual sau hărțuire și sunt adesea discreditate ca fantezii sau provocări ale femeii însăși.

O altă expresie a neîncrederii este cazul condițiilor în care nu este posibil să se găsească un element vizibil și cuantificabil în organism, cum ar fi durerea cronică, fibromialgia sau tulburările de dispoziție. Oamenii trebuie să se confrunte cu a fi interogați cu privire la veridicitatea sau intensitatea suferinței lor, sau chiar să suporte să fie acuzați de a efectua comportamente manipulative.

Furia între minte și trup: animalitatea pierdută

În unele versiuni ale mitului, capacitatea profetică a lui Cassandra este exprimată ca abilitatea de a înțelege limba animalelor. În mitologie, animalele sunt, de obicei, reprezentări ale instinctelor noastre, ale nevoilor corpului și ale ritmurilor,.

Cassandra mit se referă la modul în care procesul de civilizare, care a ridicat raționalitate și empirismul ca dogme, a deschis un decalaj cu animalitate nostru, cu capacitatea noastră înnăscută de auto-reglementare, cu înțelepciunea inerentă a naturii noastre.

Distanțarea cu animalitatea noastră, cu înțelepciunea corpului nostru, se manifestă ca dezorientare și disociere.

Subevaluarea internalizată

Femeile sunt forțate să își construiască identitatea într-un context în care sursele lor de identificare sunt evaluate în mod peiorativ, acordându-le conotații de slăbiciune, victimă, dependență și iraționalitate. În multe situații, mama însăși este punctul de referință pentru ceea ce femeile nu vor să convertească. Valorile asociate masculinilor, dimpotrivă, sunt foarte apreciate considerând omul ca fiind un antreprenor, logic, pragmatic, descomplic, obiectiv, independent, puternic, curajos, puternic.

Pentru Maureen Murdock, denigrarea femininului sporește șansele ca multe femei să solicite aprobarea în cadrul valorilor patriarhale, lăsând la o parte sau minimalizând alte domenii fundamentale ale personalității lor.

Astfel, se invadează invizibilitatea, marginalizarea, ignorarea față de care sunt expuse femeile constituind un factor psihic intern, din care rezultă judecăți și evaluări negative față de sine.

Femeia este apoi identificat cu raționalitate și urmărirea obiectivelor externe, care caută în mod constant aprobarea de privirea de sex masculin. devalorizare internalizate este instalat ca un sentiment de insecuritate și de invaliditate, care se poate manifesta ca o compensație printr-o permanentă căutare pentru a dovedi cât de eficient și capabil poate deveni, în multe cazuri, în conformitate cu cerința unor criterii copleșit că depășește cerințele contextului însuși.

Schimbări psihologice generate

Femeia poate fi apoi posedată de o obsesie cu perfecțiunea și nevoia de a avea control în diferite domenii: munca, propriul corp, relații, în timp ce respinge sau se distanțează de alte aspecte ale ei însuși, care în mod tradițional au fost legate de feminin.

Se duce tornado surd apoi la semnalele corpului și a ritmurilor sale; la posibilitatea de a recunoaște excesele sau neajunsurile care i se întâmplă. Nu dă credibilitate sentimentului interior care îl poate orienta pe relații sau atitudini care trebuie abandonate; nici vocea care o promovează pentru desfășurarea vocației proprii, ceea ce îl încurajează să fie adevărat față de adevărul său.

Implementarea treptată a celor mai profunde nevoi ale psihicului nostru a fost numit în psihologie jungiană ca un proces de individuație și este considerat a fi chiar mai relevantă în a doua jumătate a vieții, atunci când nevoia de a se adapta la lumea din afara, vanitatea și necesitatea de recunoaștere începe să piardă relevanță, în timp ce Dezvoltarea interiorității noastre este o prioritate.

Las Cansandras ca femei mediale

Cassandra este numită de cor ca fiind foarte mizerabilă și foarte înțeleaptă, evocând relația tradițională a înțelepciunii care iese din suferință și frustrare.

Pentru Newman, procesul de evoluție a conștiinței colective în cultura occidentală a trecut de la predominanța matriarhală inconștiență a instinctivă, animismul și colectiv, scepticismul patriarhal, care a dominat raționalitatea și individualitatea. Pentru Newman, stadiul patriarhal necesar își trăiește declinul datorită epuizării.

Spiritul timpului corespunde apoi nevoii unei perspective în care cele două principii interacționează armonios, ceea ce implică o integrare a denostado feminin și reprimată în această ultimă etapă.

Analistul Jungian Toni Wolf afirmă că există un tip de femei cu o sensibilitate specială care le face să servească drept mediatori între lumea internă și lumea exterioară. Femeile de mijloc, așa cum le numește, sunt absorbite și modelate de ceea ce ea dorește să devină conștientă la un moment dat devenind purtători de noi principii și valori.

Femeile mediale capturat și pus în scenă în conflictele din propria sa viață, durerea propriului lor corp, care „este în aer“, care conștiința colectivă nu doar recunosc: necesitatea de a integra feminin ocărît și reprimat.

Prin arta lor, prin suferințele lor, ei dau lumină dramei colective de legătura erotică a aspectelor masculine și feminine, ca o căsătorie sacră acționând ca opoziții complementare fără nici un fel de subordonare. Ei se consacră inconștient, în slujba unui spirit nou și deghizat al timpului, la fel ca și primii martiri. Durerea lui devine o coasa pentru inutilul si pentru intalnirea cu cel mai esential si autentic.

Conștiința colectivă pledează pentru recunoașterea și integrarea sufletului, a femininului, a relațiilor, a instituțiilor, a modelului productiv, a situațiilor de putere. Este imperativ să participăm în condiții egale, atât calitative, cât și nereviste. Cucerirea, război și logica colonialiste patriarhal Matice sub aspectul inclusive și primitoare feminin pentru a pune pe dovezi incontestabile ale interdependenței tuturor popoarelor și fraternitatea care ne leagă ca specie. Aceasta aduce și sfințenia și respectul pe care planeta o merită și toate elementele naturii.

Referințe bibliografice:

• Berman, M. (2013). Corpul și spiritul, istoria ascunsă a Occidentului. Patru vânturi.
• Espinoza, N.A. "tăcerea feminină din mitul grec al casandrei". revista de limbi moderne 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Formele structurale ale psihicului feminin Hillman, James. 1998. Codul sufletului. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Simbolismul în artele vizuale în om și simbolurile sale. Barcelona: plătite
• Jung, C. G. (1991). Arhetipurile și colectivul inconștient. Barcelona: plăți redacționale
• Jung, C. G. (1993) structura și dinamica psihicului. Editorial plătite, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Complexele și inconștientul. Madrid, alianță.
• Murdock, M. 1993. Fiind o femeie: o călătorie eroică. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Fiica eroului: explorarea părții întunecate a dragostei paterne bazată pe mitologie, istorie și psihologie Jungiană. Madrid, Spania: edițiile de gaia.
• Pascual, P. (2002). Evoluția unui caracter mitic: casandra, de la textele clasice la romanul istoric contemporan ". Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Femeile care se luptă cu lupii. Spania: ediții b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: castron de argint.
• Schapira, l. L. (1988). Complexul Cassandra: trăind cu neîncredere: o perspectivă modernă asupra isteriei. Toronto, Canada: cărți din oraș.