Construcția socială a identității

După o noapte interminabilă, se face în cele din urmă în timpul zilei. Marc își deschide ochii și, cu un salt, stă pe pat. Începeți să fiți entuziasmați în cameră, cu ochi mari, gândindu-vă că în acest an Moș Crăciun urma să aducă multe daruri și tratamente, pentru că a făcut totul și temele. Cu toate acestea, la sosire el a fost surprins să vadă cărbune de lângă o scrisoare: "anul viitor, ajuta tata și mama".

Mina sau a ta?

Unul dintre cele mai grave momente ale copilăriei este dezamăgirea cu care se confruntă tescovină. Cu toate acestea, sentimentul nu provine din faptul că a primit cărbune. Disconfortul se datorează faptului că Marc, care credea că sa comportat bine, îl lămurește că, în ochii altora, sa comportat prost. atunci, Marc e un baiat bun sau prost? Sunt chiar ochii tăi sau cei ai altora??

Dualitatea identității

Această dualitate reflectă faptul că există o parte din noi pe care nu o cunoaștem și numai din afară, suntem comunicați. În timp ce concepția despre noi înșine poate diferi de cea a altora, se ne prezintă o dualitate în perspectiva identității. În acest sens, există o percepție a identității, dar există aspecte pe care le putem accesa numai prin intermediul altora. Mead (1968) a fost unul dintre primii teoreticieni care diferențiază o identitate mai personală, o identitate mai socială ("eu" și "eu"), ca două părți care coexistă în interiorul persoanei și se hrănesc unul cu celălalt. Deși am încercat să identific două elemente, am evidențiat într-adevăr un proces; o relație continuă a persoanei cu mediul care se formează și cu persoana care formează mediul.

Am putea spune cu câteva cuvinte că, așa cum suntem conștienți de faptul că avem doi ochi sau un nas pentru că putem să le atingem, ne putem vedea clar în fața oglinzii. Urmăriți această linie, societatea este acea reflecție, datorită căreia putem să discernem modul nostru de a fi.

Citirea obligatorie: "Identitatea personală și socială"

Ce este al meu?

Dacă credeți că sunteți numai voi, voi începe cu încercarea de a vă dezactiva și, deocamdată, vă spun asta ești mai puțin decât crezi tu. Identitatea este de obicei definită ca un set unitar de trăsături care rămân stabile și care permit a autoidentificare; un nucleu de fier să-l apucați.

De ce suntem noi și identitatea

Imaginați-vă că Marc crește și cum devine greșit înțeles de gothic; și apoi patinator fără a se implica în nimic; și apoi un romantic care caută angajamentul; și apoi un burlac al vieții nebunești; și apoi un om de afaceri; și apoi ... Unde este acea stabilitate? totuși, persoana este capabilă să perceapă și să înțeleagă fiecare dintre contexte. Adică, fiecare dintre noi ne putem înțelege fiecare în fiecare dintre etapele noastre. În termenii lui Bruner (1991), identitatea este situată - într-un spațiu-timp - și distribuită - este împărțită în mai multe fațete -. Nu numai că este capabil să înțeleagă fiecare din fațetele sale în viața sa, ci este și el înțeles de ceilalți; Părinții lui Marc l-au înțeles în fiecare episod al creșterii sale.

Conceptul de sine și relația sa cu identitatea

Acest fapt deschide ușile teoria modelelor mentale (Johnson-Laird, 1983). Deși chiar acum am pus la îndoială ceea ce suntem, este adevărat că avem o idee despre noi înșine în cap, un concept de sine. În plus, eAcest concept de sine servește drept model mental pentru repertoriul nostru comportamental: ne putem imagina cum am putea acționa în situații diferite sau înainte de oameni diferiți. Datorită acestui fapt, putem menține o coerență internă a ceea ce ne gândim la noi înșine și care nu intră într-o disonanță cognitivă. Acesta este modul în care, în fiecare interacțiune, vom evoca afara a ceea ce suntem, pentru că în acest proces evoca doar caracteristicile de auto-conceptului nostru legate de mediul nostru, aici și acum într-un club în condiții de siguranță, care nu ar afișa aceeași parte de la noi înainte de examinare-.

Continuând cu o altă metaforă, să ne gândim pentru o clipă la cazul unui pictor vechi, pe un scaun, cu o pânză în fața lui, în spatele unei pajiști luxuriante. Timp de multe ore petreceți ședința încercând să recreeze peisajul care vă înconjoară, nu va putea niciodată să prezinte cu exactitate fiecare detaliu pe care îl vă arată realitatea. Întotdeauna va exista o foaie mică sau o nuanță de culoare care va exista doar în realitate. Din cauza acestui fapt, atunci când pictează, el recreează realitatea, nu o creează.

Ce e al tău?

Acesta este modul în care, deși putem crede foarte mult, ceea ce suntem pentru celălalt, poate fi mai puțin. Chiar în acest moment intenționez să schimb acest lucru, să vă spun că puteți fi diferit de ceea ce vă imaginați.

Să ne întoarcem la metaforele noastre anterioare. De exemplu, experiența Marc, în cazul în care gândesc dacă este „bun“ sau „rău“ este dat în cazul în care mai multe teme de prim rang sau de a ajuta părinții. Sau mai simplu, în cazul pictorului, care după terminarea picturii vor avea fiecare impresia proprie asupra lui.

Emisia și interpretarea intențiilor

În această linie, este expusă modul în interacțiune, interlocutorul nostru dezvoltă un proces de inferențe. Acest proces se bazează pe interpretarea semantică și pragmatică a mesajului, ce și cum se spune. Din aceasta, nu interpretează mesajul, ci intenționalitatea expeditorului, cu ce intenție îl adresăm. Mai multe studii arată că anumite caracteristici ale comunicării ca accentul, formalismul sau altele, de a crea diferite prejudecăți ale oamenilor cu privire la statutul lor, concurenta, anxietate, etc (Ryan, Cananza și Boche, 1977; Bradáč și Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers și Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Pe baza acestor indicații, receptorul interpretează intenția noastră și astfel își creează propriul model mental al nostru. Deoarece în același fel în care ne imaginăm cum ne-am putea comporta în situații diferite, vom elabora și o imagine prefixată a celeilalte, care ne permite să anticipăm ce putem face sau de a spune, gândi sau simți; ce ne putem aștepta de la acea persoană? Este una dintre euristicile fundamentale de a procesa informația cu o mai mare agilitate: dacă pot anticipa, pot da un răspuns înainte.

Acesta este același scop în rolul receptorului: da un raspuns. În fiecare relație pe care o susținem, cealaltă persoană elaborează feedback-ul, feedback-ul dvs., pe baza interpretării acțiunilor noastre. Și dacă am spus deja că faptele noastre sunt oarecum diferite de ceea ce ne-am gândi și că interpretarea poate fi diferită de intenția noastră, feedbackul pe care îl primim poate fi total diferit de cel așteptat. Ne poate învăța părți din noi înșine, pe care nu le știm sau despre care nu eram conștienți; ne face să vedem altfel.

Ce sa decis sa fiu?

În acest fel, ca a treia etapă a procesului, vă spun că sunteți mai mult decât credeați, indiferent dacă doriți sau nu, bine sau rău. Recepționăm în permanență feedback din străinătate, din fiecare interacțiune pe care o avem cu ceilalți, cu mediul și cu noi înșine. Și mesajul pe care îl primim nu este ignorat, pentru că și noi exercităm același proces pe care l-au făcut cu noi: acum suntem primitorii. Interpretăm intenția din spatele ei și atunci putem constata că ne pot trata diferit decât am crezut.

Importanța feedback-ului în modelarea identității

În procesul de interpretare, modelul mental primit din exterior este în conflict cu propriul nostru, adică cum ne văd și cum ne vedem noi înșine. Eventual, în feedback-ul primit au fost incluse informații noi, necunoscute, care nu corespund ideii pe care o avem despre noi. Aceste informații vor fi incluse și integrate în modelul nostru mental din două caracteristici: taxă afectivă și recurență (Bruner, 1991).

Revenind la pictor, el poate primi opinii diferite cu privire la imaginea ta, dar fii șocat dacă toate acestea sunt doar comentarii -recurrencia feedback- aceeași sau în cazul în care unul dintre ei vine de la soția sa, pe care o iubește -Charging emoțională-.

Am ajuns apoi, în zona de pericol. Aceste două caracteristici modulează influența "cum ne văd" pentru noi. În cazul în care este, de asemenea, foarte contrar modelului nostru inițial mentale, vom intra disonanță cognitivă în incoerențe interne, pentru că noi ar trebui contradicție. O mare parte din stres psihologic este dat deoarece considerăm că „noi nu primim ceea ce ne da“ sau că „nu suntem cum vrem să fim“ și puterea acestor credințe poate provoca multă suferință și tulburări psihice, cum ar fi depresia în cazul în care acestea devin persistente și insidios.

Dar este în aceeași zonă de risc, unde persoana poate crește, unde feedback-ul poate adăuga și nu scădea. Pentru dezvoltarea și creșterea personală, după definirea acestui proces, cheile se află în următoarele puncte:

• selfconsciousness: dacă cineva este conștient de conceptul de sine însuși și de contextul care îl înconjoară, putem optimiza adaptarea a ceea ce evocăm. Fiind conștienți de modul în care suntem și de ceea ce ne înconjoară, suntem capabili să luăm decizia cu privire la modul în care să răspundem cel mai bine nevoilor mediului nostru.

• autodeterminare: putem fi conștienți de faptul că feedbackul pe care îl primim este informații despre modul în care ne primesc alții. În acest fel ne putem gândi cum să ne dezvoltăm mai bine, să ne concentrăm și să ne atingem obiectivele.

• Sensul auto-critic: în același mod în care informațiile de feedback ne pot ajuta să atingem obiectivele, ea ne poate servi și pentru creșterea personală. Știind ce să colectăm din feedback-ul pe care îl primim pentru a ne îmbunătăți sau care sunt domeniile care ne arată că trebuie încă să ne consolidăm. În acest caz, este important să știm cum să recunoaștem ceea ce ne satisface mediul înconjurător.

• autoreglarea: abilitatea de a fi mai mult sau mai puțin flexibilă în fiecare parte a "ființei". Ambii știu cum să ne expunem într-un mod autentic și să punem apărarea atunci când vă atingeți, ambii știu cum să profitați la maximum de ceea ce ne spun și să îl aruncați dacă este foarte contaminat. Faptul de optimizare a resurselor și a propriului nostru management

În cele din urmă, puteți fi mai puțin, puteți fi diferit, puteți fi mai mult. Dar - și scuzați-mă de expresie - vă las în situația cea mai "înfundată" a tuturor, și asta e că poți fi ceea ce vrei să fii.

Referințe bibliografice:

• Bradac, J.J. și Wisegarver, R. (1984). Statutul asignat, diversitatea lexicală și accentul: factorii determinanți ai stării percepute, soladiritatea și stilul de vorbire de control. Jurnalul de limbă și psihologie socială, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. și Courtright, J.A. (1979). Trei variabile lingvistice în cercetarea comunicării: intensitate, imediate și diversitate. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Actele de înțeles. Dincolo de revoluția cognitivă. Madrid: Alianța editorială.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Modele mentale: Spre o știință cognitivă a limbajului, a convingătorului și a conștiinței. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Diversitatea utilizării cuvintelor ca indicator de stres într-o situație de interviu. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243 - 248.
• Mead, G. H.: Spirit, persoană și societate, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M.A. și Moffie, R.W. (1977). Reacții spre grade diferite de accentuare în discursul spaniol-englez. Limbă și vorbire, 20, 267-273.