Cele 70 de cele mai renumite fraze ale lui Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588 - 1679) a fost un filozof englez remarcabil care a influențat foarte mult filozofia politică a epocii moderne. Autor al lui Leviatán (1651), în lucrările sale a explorat nivelele etice care guvernează societățile de pe piața liberă.

Teoreticianul liberalismului, Hobbes a lăsat o moștenire extinsă în disciplinele disparate, precum știința politică, istoria, etica, fizica și geometria.

• Articol care vă poate interesa: "Cele 70 de fraze ale filosofilor greci"

Expresii ale lui Thomas Hobbes, filozoful englez

În textele sale, el ne-a vorbit despre importanța statului liberal și a limitelor democrației reprezentative.

În articolul de astăzi vom face o revizuire exhaustivă cu cele mai bune propoziții ale lui Thomas Hobbes, să-și facă gândirea filosofică și politică mai accesibilă.

1. Dorința, însoțită de ideea satisfacției, se numește speranță; dezbrăcat de o astfel de idee, disperare.

Reflecție asupra așteptărilor vitale.

2. Râsul nu este altceva decât slava care vine din superioritatea noastră.

Un mic eșantion de superioritate morală și intelectuală.

• Poate vă interesează: "70 fraze morale pentru a vă prezenta filozofia vieții"

3. Prima și fundamentală lege a naturii este să caute pacea.

Fără această armonie, nimic altceva nu poate fi construit.

4. Elocvența este putere, pentru că are aspectul prudenței.

A vorbi bine înseamnă a cântări tonul și conținutul a ceea ce se va spune.

5. Frica și eu am fost născuți gemeni.

Cu caracteristici similare.

6. Când oamenii se bazează pe fundații false, cu cât construiesc mai mult, cu atât este mai mare ruina.

Fundamentele companiilor mari, cu atât mai solide, cu atât mai bine.

7. Omul este un lup pentru om.

Homo homini lupus, probabil cea mai faimoasă frază a lui Thomas Hobbes.

8. Viața este o mișcare perpetuă care, dacă nu poate progresa într-o linie dreaptă, se desfășoară circular.

În procesul dinamic continuu.

9. Această normă privată pentru a defini binele nu este numai doctrină zadarnică, ci și pernicioasă pentru statul public.

O reflecție etică.

10. Lăcomia este mama filosofiei.

Odată ce nu avem nimic de făcut, putem să ne gândim la tot și la nimic.

11. Baza tuturor societăților mari și durabile a constat în nu voința reciprocă pe care o aveau bărbații, ci în frica reciprocă.

Respectul pentru autoritate este, din punct de vedere istoric, adezivul cu care pot exista societăți.

12. După ce se poate spune așa de scandalos?

Un răspuns ironic la unul dintre colegii săi.

13. Ideile stimulează mintea.

Creativitatea se naște de acolo.

14. Favorizează obligația, iar obligația este o robie.

Când primiți o favoare de la cineva, nu aveți încredere.

15. Când doi bărbați doresc același lucru pe care nu-l pot bucura împreună devin dușmani.

Acesta este modul în care funcționează competiția.

16. Mesia a fost cele două lucruri, o capra mult sacrificată și o capră de evadare.

Despre Isus Hristos și viața lui.

17. Războiul nu constă numai în luptă, ci în dorința de a lupta.

Ce se află în spatele conflictelor armate.

18. Iulius Cezar și alți împărați care au venit după el au obținut aceeași mărturie, adică au fost canonizați ca sfinți.

De la politica înaltă până la venerarea religioasă.

19. Foarte puțini sunt atât de proști încât nu preferă să se guverneze înainte de a fi guvernați de alții.

A avea criterii proprii este întotdeauna preferabilă.

20. Inegalitatea care există acum a fost introdusă de legile civile.

În opinia mai multor fraze ale lui Thomas Hobbes, legea este geneza inegalității.

21. Pentru o justiție egală corespunde și o aplicare egală a taxelor ...

Bogații nu pot plăti mai puțin, sau contractul social este subminat.

22. Nu căutăm societatea din dragoste pentru ea însăși, ci pentru onorurile sau avantajele care ne pot aduce.

Societatea ne ajută să realizăm dorințele noastre.

23. O democrație nu este decât o aristocrație a vorbitorilor, întreruptă uneori de monarhia temporară a unui vorbitor.

Vocea poporului este rar reprezentată.

24. Noțiunile de corectitudine și ilegalitate, dreptate și nedreptate nu au loc în război.

Ele sunt variabile etice care nu se aplică conflictelor de război.

25. În natura omului găsim trei cauze principale de ceartă: concurență, neîncredere și glorie.

Pentru a reflecta.

26. Uneori, un om vrea să știe rezultatul unei acțiuni, și apoi cred că de o acțiune similară și rezultatele ulterioare a rezultat în ipoteza că astfel de acțiuni vor urma rezultate similare.

Una dintre aceste fraze ale lui Thomas Hobbes, în care vorbește despre motivațiile umane.

27. Un om liber este cel care, având puterea și talentul de a face ceva, nu găsește nici un obstacol în calea voinței sale.

Se concentrează direct pe obiectiv.

28. Păgânii aveau și ei saturnalia, și avem carnaval.

O formă de răscumpărare colectivă.

29. Cei care aprobă un aviz, îl exprimă; dar cei care dezaprobă o numesc erezie.

Totul depinde de punctul de vedere, conform lui Hobbes.

30. Mai mult pentru cine, sub promisiunea supunerii, viața și libertatea vor fi apoi cucerite și vor deveni subiect.

De exemplu, cu jugul religios sau ideologic.

31. Depunerea subiectelor la suveranul lor este înțeleasă, ar trebui să dureze atât de mult și nu mai mult, atunci când durează puterea de a le proteja.

O singură cerință de a fi subiect.

32. Impostorii nu trebuie să studieze foarte mult cauzele naturale, ci trebuie să folosească ignoranța comună, prostia și superstiția omenirii.

Modus operandi al celor care nu se confruntă.

33. Egalitatea de competențe dă naștere la egalitatea speranțelor în realizarea obiectivelor noastre.

Un maxim moral care este premisa meritocrației.

34. Sunt pe punctul de a mă angaja în ultima mea călătorie; Voi face saltul mare în întuneric.

Despre moarte.

35. Hristos nu și-a lăsat slujitorii din această lume, dacă nu sunt înzestrați cu autoritate civilă, nici o autoritate de a porunci altor oameni.

Autoritatea este greu de înțeles.

36. Leisureurile de petrecere a timpului liber sunt părinții Filosofiei.

O altă expresie a lui Hobbes cu privire la importanța petrecerii timpului liber în dezvoltarea gândirii noastre.

37. Pentru teama unei puteri invizibile, prefăcută de minte sau imaginată din povești care au fost acceptate de către public, o numim religie; dacă nu au fost acceptate, superstiție.

Reflecții relevante despre credințe.

38. Cum poate un om care nu a avut o revelație supranaturală să se asigure că cel care declară această lege a făcut-o prin revelare? Și cum poate fi obligat să se supună legilor?

Gândit la geneza legilor.

39. Atunci când un om din cauza rugozitate sale naturale, intenționează să-și păstreze ceea ce a fi de prisos pentru el, este necesar pentru alții, și din cauza încăpățânării pasiunilor sale, nu poate fi corectată, nu va fi exclus din societate pentru a fi un pericol pentru ea.

El merită închisoare, conform lui Hobbes.

40. Când un om își motivează, el nu face altceva decât să conceapă o sumă totală, prin adăugarea de piese sau să conceapă un rest prin scădere.

Despre modul nostru de gândire.

41. Rezultă că pretențiile absurde și false - în cazul în care acestea au fost universal nu poate fi nici o înțelegere, deși mulți cred că înțeleg, atunci când, de fapt, pur și simplu repeta cuvinte sau să le învețe în liniște de memorie.

Un raționament logic asupra înțelegerii umane.

42. Printre bolile unui stat, prin urmare, ia în considerare, în primul rând, cele care decurg dintr-o instituție imperfectă și seamănă cu un corp de boli naturale provenind dintr-o procreație defect.

Căutați metafore între sănătatea unui stat și sănătatea fizică.

43. Deci o persoană este la fel ca un actor, atât pe scenă cât și în conversație obișnuită.

Toți acționăm în modul cel mai potrivit pentru noi.

44. Frica de lucrurile invizibile este sămânța firească a ceea ce fiecare cere religiei.

O concepție curioasă despre religii.

45. Papalitatea nu este altceva decât fantoma Imperiului Roman târziu.

O evaluare negativă a Vaticanului.

46. ​​Puterea Papei, chiar dacă ar fi fost San Pedro, nu este o monarhie, nici nu este ceva de genul arheian sau cratic, ci numai didactic.

O altă expresie despre influența Papei.

47. Prezentul nu există decât în ​​natură; lucrurile trecute le au doar în memorie; dar lucrurile care urmează să vină nu au nicio existență, deoarece viitorul nu este altceva decât o ficțiune în care mintea fabricii atribuie actualelor acțiuni consecințele care au fost urmate de acțiunile din trecut.

Descrierea ontologică.

48. Cei care își bazează cunoștințele pe autoritatea cărților, și nu pe meditația lor, sunt de o condiție mai mică decât simplul ignorant.

Cunoașterea este inutilă fără experiență reală.

49. Se vede, deci, că oamenii nu știu, ci doar cred că Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu.

O critică a credinței religioase.

50. Este datoria suveranului de a face oamenii instruiți în mod corespunzător; și nu este numai datoria lui, ci și avantajul său și modul de a se asigura împotriva pericolului care poate veni asupra persoanei sale fizice, provenind dintr-o rebeliune.

Educația ca pilon fundamental al reproducerii structurilor de stat.

51. Apariția proprietății este un efect al instituției statului.

Ca atare, statul are misiunea de a proteja acest drept.

52. Aparența bună este puterea, pentru că, fiind o promisiune a binelui, ea îi face pe oameni să favorizeze femeile și străinii.

Reflecție asupra imaginii bune.

53. Canonizarea sfinților este o altă religie a gentilității.

Unul dintre acele ritualuri creștine drăguțe.

54. Cea mai întunecată parte a Împărăției lui Satana este ceea ce este în afara Bisericilor lui Dumnezeu, adică între cei care nu cred în Isus Hristos.

A reflecta asupra credinței.

55. Științele aduc cu ele puțină putere, pentru că ele nu sunt foarte vizibile și nu pot fi recunoscute de nici un om.

O reflecție interesantă asupra ponderii sociale a științei.

56. Competiția pentru avere, onoruri, comenzi sau orice altă putere duce la antagonism, dușmănie și război. Pentru că felul în care un concurent își dorește dorințele este prin uciderea, supunerea, înlocuirea sau respingerea celor care concurează cu el.

Liberalismul poartă cu el o serie de vicii.

57. Adevărul este că lauda scriitorilor antice nu vine din respectul pentru morți, ci din competiția și invidia reciprocă care are loc între cei vii.

Nu este posibil să felicităm în viață, fructul concurenței absurde dintre scriitori.

58. Ceea ce dă un gust acțiunile umane de dreptate este că noblețe și bravura minții, care apare foarte rar, ceea ce face un om disprețui avantajele pe care ar putea intra in viata ta ca urmare a unor fraude sau încălcarea o promisiune.

Etica ca înălțimea bucuriei morale.

59. Eclesiștii îi împiedică pe tineri să-și folosească rațiunea.

Nu lasă capacitatea lor critică să curgă.

60. Statele creștine îi pedepsesc pe cei care se răzvrătesc împotriva religiei creștine; și toate statele pedepsesc pe aceia care încearcă să creeze o religie interzisă de ei.

Cu privire la voința doctrinară a tuturor statelor.

61. Grecii au doar un singur cuvânt, logos, pentru a înțelege limbajul și rațiunea.

Va exista un motiv pentru a vorbi cu aceeași voce.

62. Persoanele cu influențe întotdeauna au dificultăți în digerarea doctrinelor care instituie o putere capabilă să-și reducă capriciile.

Întotdeauna se ambiționează din ce în ce mai mult.

63. Cei care se ocupă de guvern au grijă să nu aprobe indirect ceea ce interzic direct.

A făcut legea, a făcut capcana.

64. Bărbații nu găsesc plăcere, ci suferințe mari, când trăiesc cu alții acolo unde nu există nici o putere capabilă să le înspăimânte pe toți..

Potrivit lui Hobbes, omul are nevoie de reguli clare pentru a trăi în pace.

65. Dar nu autorul, ci autoritatea Bisericii, face ca o carte să fie un text canonic.

Autoritatea emană din putere, nu din viziunea unică și mistică a autorului.

66. Arătați-vă în mod conciliator cu adversarul vostru, atâta timp cât împărțiți calea cu el, ca nu cumva să vă ducă judecătorul și pe judecătorul șerifului și să fiți în închisoare.

O lecție minunată pentru a nu fi prins în mod absurd.

67. Nici un om nu poate ști infailibil, prin rațiune firească, dacă altul a avut o revelație supranaturală a voinței lui Dumnezeu; va avea doar o singură credință.

Reflecție asupra vieții mistice.

68. Nici o nedreptate nu poate deveni norma judecății prin care judecătorii ulteriori sunt îndrumați.

Jurisprudența ar trebui să se limiteze la cazuri în mod evident juste.

69. Nu există nici un om care să poată avea un gând sau o reprezentare a ceva ce nu este supus ordinii senzoriale.

Doar percepția ne oferă instrumente pentru imaginația noastră.

70. Inițial, tiranul pur și simplu însemna monarh.

Din anumite motive, sensul a fost mutant.