Care este teologia eliberării?

Teologia eliberării a apărut în anii '60 ca opțiune etică pentru persoanele care trăiau în sărăcie în America Latină. Interpretează în mare măsură învățăturile biblice cu intenția de a susține afirmația celor mai neprotejate sectoare de către instituțiile politice și economice.

Dezvoltarea sa a fost una din fundal pentru apariția diferitelor mișcări sociale și chiar modele teoretice, care nu reconfigurat numai Biserica, dar unele dintre cele mai importante practici în primul rând în comunitățile din America Latină.

De la teologia europeană la teologia eliberării

Teologia, care vine din latină Theos (Dumnezeu) și logos (raționamentul), este Reflecție și studiu filosofic asupra cunoștințelor, atributelor și faptelor legate de Dumnezeu.

Este un domeniu foarte complex de studii și cu multe secole de istorie, a cărui dezvoltare a avut nuanțe diferite în funcție de locul de unde a început. Prin urmare, oferirea unei definiții a teoriei eliberării presupune abordarea istoriei și a contextului său.

Teologia în America Latină

Cele mai timpurii Originile teologiei în America Latină sunt în cucerirea spaniolă, moment în care a stabilit un model de ordine socială bazată pe un creștinism mai degrabă neglijenți a nedreptăților cauzate de colonizare și de sclavie.

În acest context, erau preoți atent și sensibili la complicitatea clerului în reproducerea inegalităților sociale, precum și accesul mic al celor mai săraci oameni la Biserica în sine. Ei au pus primele baze pentru a pune la îndoială practicile bisericii și a unui catolicism colonial, care ulterior și în contextul european au continuat să dezvolte.

Odată cu mișcările de independență din America Latină, Biserica a intrat într-o criză profundă. Comunitatea a fost împărțită între cei care au susținut sau chiar s-au luptat pentru independență și cei care nu au făcut-o; proces care în cele din urmă nu a fost complet desăvârșit după luptele din America Latină, cu care a continuat să se dezvolte în diferite fațete în timp.

Teologie și lupte sociale

În secolul al XX-lea, o mare parte din America Latină catolicismului a început să recunoască unele dintre problemele sociale care au trecut din regiune, aducând un sector al bisericii a început să construiască alianțe cu mișcări sociale și lupte pentru cei mai vulnerabili.

La începutul anilor '60, și de crize politice și economice sumbre în America Latină, precum și transformările Bisericii Catolice din aceste domeniu, societatea și un sector important al catolicismului întrepătrunse.

Astfel, în următorul deceniu, acest sector este poziționat ca unul dintre principalii promotori ai transformării diferitelor probleme sociale care generau mult sărăcie. Ei au început să pună la îndoială premisa că Dumnezeu și Biserica pot ajunge peste tot, indiferent de situația socială și de situația economică.

Printre altele au pus la îndoială concentrarea catolicismului în orașele mari, precum și diferite practici bisericești care seamănă cu reprezentanții acestora, cu reprezentanții politici și economici care au împărțit societatea între bogați și săraci. Din nou, au existat cei care și-au dat seama că Biserica a participat ca un aliat al inegalităților sociale.

Creșterea teologiei eliberării

Mai ales în Brazilia, o bună parte a Bisericii a început să pună la îndoială condițiile sociale importante, chiar și clasa politică însăși a început să numească nedreptatea socială "marele păcat".

Din aceasta, au început să genereze strategii locale pentru dezvoltarea domeniului, care au fost utile cel puțin pentru a începe, și au influențat în special radicalizarea clasei de mijloc, care a început să sprijine importante pentru modul în care clasa muncitoare. În acest context apare, de exemplu, mișcarea de alfabetizare a adulților lui Paulo Freire și pedagogia acestuia a celor oprimați.

Mai târziu, și nuanțe diferite, Teologia eliberării se extinde la Cuba, apoi la Venezuela, Guatemala, Peru și alte țări din regiune, cu ce mai mult, guvernul american a lansat, la rândul său, o "Alianță pentru Progres", care a promis ajutor pentru dezvoltarea socială (deși a dislocat și forțele de poliție pentru a cuprinde gherilele). Cu aceeași parte a Bisericii sa unit cu partidele democratice în implementarea ajutorului social.

Pe scurt, revoluțiile sociale au început să aibă de-a face cu reflecțiile teologice, care au agravat și mai mult criza bisericii tradiționale. Un sector important al Bisericii nu a fost atît în politică, cît și în acțiunea socială directă, în proiectele comunitare de dezvoltare. Aceasta a fost Teologia eliberării.

De la acțiune socială la acțiune politică și alte limite

Teologia eliberării sa întâlnit, de asemenea, cu anumite limite, tocmai în recunoașterea faptului că sărăcia este o problemă structurală care necesită acțiuni politice de la cele mai de bază.

De acolo, teologia eliberării trebuia să fie legată direct de angajamentele politice și ulterior de cele economice. De exemplu, au apărut diferite mișcări social-teologice. Astfel, în cazul în care documentul inițiativa de reformă Vatican II al Bisericii, care a marcat secolul XX, în cazul în care, printre altele, proclama el a fost dat un rol mai activ credincioșilor și modestă a Bisericii, teologii din America Latină întărit ochii critică și sa axat pe problemele din regiune.

Adică, subiectul teologiei nu mai era individul, ci articularea critică a teologului cu comunitatea credincioasă, în special a comunităților în sărăcie.

De aceea, este cunoscută și sub numele de Teologia latino-americană de eliberare, deoarece sa concentrat pe problemele Americii Latine, a fost stabilită o ruptură importantă cu matricea europeană. Au existat chiar și cei care s-au numit "Episcopi ai Lumii a Treia" sau "Mișcări ale preoților pentru Lumea a Treia". Ei înșiși au folosit cuvântul "eliberare".

Preoții trebuie să aibă un angajament față de transformarea societății, împotriva violenței structurale și instituționale globale. Sărăcia începe să fie înțeleasă ca o chestiune care are legătură cu Dumnezeu și soluția sa, de asemenea.

Dezvoltarea sa ulterioară sa răspândit în diferite ramuri și în reflecții în contexte din afara Americii Latine. Mai recent a fost dezvoltată în articularea cu feminismul, teoria marxistă și, de asemenea, în jurul valorii de întrebarea despre victimizarea constantă a persoanelor aflate în situații vulnerabile, adică, privind necesitatea de a recunoaște persoanele în sărăcie ca agenți, și nu doar victimele, în structurile sociale.

Referințe bibliografice:

• Dussel, E. (1997). Teologia eliberării. Transformări ale ipotezelor epistemologice. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teologia într-o lume suferindă. Teologia eliberării ca "Intelllectus Amoris". America Latină de Teologie. Recuperat la 26 aprilie 2018. Disponibil la http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologia eliberării. Faptele esențiale despre mișcarea revoluționară din America Latină și din alte locuri. Recuperat la 25 aprilie 2018. Disponibil la http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teologia eliberării. Opțiune pentru cei săraci. Iepala: Madrid