Materialismul elimininativism este o filosofie care renunță la subiectivitate

Eliminativism Materialismul este poziția filosofică, care neagă existența unor „stări mentale“, propunând eliminarea aparatului explicativ care le-am luat pentru a înțelege „mintea“, așa cum am făcut încă din secolul al XVII-lea, și de a crea un alt pentru a relua condițiile materiale de existență.

Deși este o propunere radicală, Eliminativismul materialist a avut un impact important asupra modului de a face filosofia și un impact special asupra psihologiei contemporane. Ce este exact elimininativismul??

• Articol relevant: "Cum sunt psihologia și filozofia la fel?"

Eliminativism: există stări mentale într-adevăr??

"Mintea" este un concept pe care îl folosim atât de des încât nu putem îndoi de existența sa. De fapt, într-o mare măsură, psihologia științifică sa dedicat studierii unor procese cum ar fi bunul simț, credințele sau senzațiile; derivată dintr-o înțelegere specifică și destul de răspândită a "minții" sau a "stărilor mentale".

Deja în secolul al XVII-lea Descartes a insistat ca singurul lucru pe care oamenii nu se poate îndoi este capacitatea noastră de a gândi, care baza pentru dezvoltarea conceptului nostru actual de „minte“ stai, „conștiința "Stările mentale" și chiar psihologia modernă.

Ceea ce face Elimininativismul Materialist este să se ocupe de toate acestea, ci de deschideți o dezbatere despre dacă aceste concepte se referă la lucruri care există într-adevăr, și, prin urmare, este discutabil dacă este prudent să continuăm să le folosim.

Este o propunere contemporană care spune asta modul nostru de înțelegere a stărilor mentale are o serie de deficiențe fundamentală, care chiar fac anumite concepte invalide, cum ar fi credințele, senzațiile, bunul simț și alții a căror existență abia ne întreabă.

• Poate sunteți interesat de: "Dualismul în Psihologie"

Unele propuneri filosofice fundamentale

eliminativism materialistă propune ca, dincolo de schimbarea modul în care înțelegem mintea, ceea ce ar trebui să facem este scos toată aparatul explicativ, care ne-a condus pentru a descrie (așa-numitele „eliminativism“). Motivul: stările mentale sunt lucruri inexistente, în orice caz ar fi fenomene ale creierului sau neuronale, cu care ar fi necesar să formăm un nou dispozitiv explicativ bazat pe realitatea materială (din acest motiv este "materialist").

Cu alte cuvinte, eliminativism materialistă analizează unele concepte despre mintea și stările mentale, și concluzionează că acestea sunt concepte goale, care de multe ori sunt reduse la proprietățile intenționate sau experiențe subiective, care nu se referă la ceva care are o realitate fizica.

De aici derivă oa doua propunere: cadrul conceptual al neuroștiințelor ar trebui să fie cel care explică stările mentale, deoarece aceste științe se pot referi la realitățile materiale.

Așa cum se întâmplă în toate curentele filosofice, există diferite nuanțe în funcție de autor sau de autor; Există cei care spun că problema nu este atât absența stărilor mentale, cât și faptul că nu sunt bine descrise, deci ar trebui înlocuite cu conceptele sugerate în studiile creierului. În acest sens, conceptul "qualia" este o altă propunere care a subliniat diferența dintre explicațiile privind experiențele subiective și sistemele fizice, în special sistemul creierului.

În cele din urmă, Eliminativismul Materialist a generat de asemenea întrebări, de exemplu, problema unde sunt limitele dintre elimininativism și reducționismul materialist?.

• Articol asociat: "Părți ale creierului uman (și funcții)"

Eliminativismul nu a fost doar materialist

Eliminativismul a avut multe fațete. În miscari largi am vazut niște nuanțe de elimininativism mai multe dintre propunerile filosofice și deterministe ale secolului al XVIII-lea Ei au pus la îndoială concepte legate de psihologie, cum ar fi "libertatea" sau "eu". De fapt, materialismul în sine este deja o poziție elimininativistă, în timp ce condițiile existenței elementelor nemateriale sunt respinse.

De obicei cunoaștem ca Elimininativism materialist poziția care neagă în mod specific existența stărilor mentale. Este o propunere mai mult sau mai puțin recentă, care provine din filosofia minții și al cărei principal antecedent este lucrarea filosofului Charlie Dunbar Broad; dar care apare formal în a doua jumătate a secolului al XX-lea între lucrările lui Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul și Patricia Churchland și S. Stitch. Acesta este motivul pentru care este cunoscut și ca Elimininativismul materialist contemporan.

Formal, termenul "Elimininativism materialist" este atribuită unei publicații din 1968 a lui James Cornman intitulat "Despre eliminarea" Sensations "și Sensations" (În eliminarea "Sensations" și Sensations).

Impactul asupra psihologiei moderne

În cele mai recente versiuni, eliminativism Materialista sugereaza ca intelegerea noastra de „bun simț“, „stări mentale“ sau procese psihologice, cum ar fi dorințele sau de credințe este profund greșită, deoarece acestea provin din ipoteze care nu sunt cu adevărat observabile, așa valoarea explicativă a acesteia este discutabilă.

Cu alte cuvinte, materialismul Eliminativismul permite actualizați discuțiile despre relația minte-corp (prin formula minte-creier) și sugerează, de exemplu, că credințele, care nu au o corelație fiziologică, ar trebui eliminate sau înlocuite de un concept care are corelație fizică; și în același sens este propunerea că, în strictă rigoare, senzațiile nu sunt cu adevărat "senzații", ci procese cerebrale, deci ar trebui să ne reconsiderăm folosirea lor.

Pe scurt, din Elimininativismul Materialist psihologia bunului simț și a științelor cognitive sunt chestionate. Nu este surprinzător faptul că în ultimele decenii această poziție a luat multă forță, în special în dezbaterile despre științele cognitive, neuroștiințele și filozofia minții. În plus, acest lucru a fost subiectul unei discuții nu numai pentru studiile minții, ci și pentru cei care analizează procesele de construcție și transformare a cadrelor teoretice moderne.

Fără îndoială, este un curent care nu numai că a pus la punct întrebări fundamentale despre modul nostru de înțelegere și de înțelegere a ceea ce ne înconjoară, dar, din acel moment, el observă că cele mai populare explicații sunt în mare parte insuficiente, precum și susceptibile de a fi actualizate constant.

Referințe bibliografice:

• Enciclopedia de filosofie din Stanford (2013). Materialismul eliminatoriu. Recuperat 19 aprilie 2018. Disponibil la adresa https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Elimininativismul filozofic și atacul său asupra psihologiei. Persoană, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofia minții: o scurtă introducere. Publicații Oneworld: Regatul Unit.