Mitul lui Sisif și pedepsirea lui, tortura unei vieți fără sens

Sisyphus este un personaj faimos din mitologia Greciei antice aparținând tradiției homerice, creată în jurul secolului al optulea î.Hr. C. Cu toate acestea, istoria a transpirat în contextul socioculturală istoriei elene, pentru că a ajuns la noi ca fiind unul dintre cele mai importante povești legate de importanța face sens de lucrurile pe care le facem și, în general, nostru vieți.

În paginile următoare vom examina pe scurt care este mitul lui Sisif și a pietrei, și cum poate fi interpretată din filosofia existențialistă și umanistă.

• Articol relevant: "Criza existențială: când nu găsim înțeles în viața noastră"

Cine era Sisif?

Sisyphus a fost, conform mitologiei grecești, primul rege al orașului Éfira, cunoscut în prezent sub numele de Corint. apare Caracterizat în Odiseea și Iliada ca un conducător ambițios și crud care nu au ezitat să folosească violența pentru a rămâne la putere și pentru a evita pierderea de influență cu adversarii lor, care l-au condus să ucidă mai multe persoane. În plus, el nu se simțea roșcat atunci când el a înșelat oamenii și, în general, el a fost descris ca făcându-l să îndeplinească caracteristicile de tricksters clasic..

Desigur, având un control aproape total al unui teritoriu mare și să guverneze nu era ceva neobișnuit în această etapă a istoriei elene, dar Sisif a avut ghinionul de a impune voința lor cu încălcarea regulilor impuse de Zeus muritorilor. Potrivit unor versiuni ale mitului, Sisyful la acuzat pe Zeus de răpirea unei nimfe, în timp ce alții subliniază că a trecut granițele prin uciderea mai multor călători. În momentul în care Thanatos, moartea, a plecat să caute regele grec prin ordinul lui Zeus, Sisyf a înșelat pe cel care a trebuit să-l ducă în lumea interlopă, plasând lanțurile și cătușele care erau destinate să fie folosite în el, astfel încât el să nu poată muri până nu intervenise Ares.

Când a sosit timpul, povestea nu sa încheiat când Sisyphus rămânea în lumea interlopă. Adevărat la natura lui rea și înșelătoare, regele grec a cerut soția lui nu au fost făcute de ritualuri tipice în onoarea morților, astfel că Sisif a avut un motiv să se întoarcă în lumea muritorilor să-i pedepsească. Această dorință a fost satisfăcută de Ares, dar de Sisyphus a refuzat să se întoarcă în domeniul morții, aducându-l înapoi, însemna să provoace noi supărare zeilor. Acolo a început pedeapsa celebră a pietrei mari.

• Poate că sunteți interesat: "Care sunt originile filosofiei? Primii gânditori"

Pedeapsa împăratului grec: trageți o piatră

Pedeapsa pe care Sisyfus trebuia să o îndeplinească nu se baza pe durere fizică sau pe umilire. Era bazată, în orice caz, pe faptul de a trăi de la prima mână prostiile.

Pedeapsa a constat din împingeți o piatră mare rotunjită de la baza unui munte spre vârf pentru a vedea, odată, cum a căzut din nou la punctul de plecare. Potrivit unor versiuni ale mitului lui Sisyphus, această pedeapsă a fost (sau, mai degrabă, este) practic eternă.

Durerea de lipsă de sens în viață

După cum am spus, Sisyfus este un om care nu există dincolo de cadrul naratiilor care au structurat sistemul de credință al unei mari părți a societății antice grecești. Dar chiar dacă aparține doar domeniului miturilor și ficțiunilor, figura lui are ceva ușor de identificat chiar și în epoca contemporană. Pentru că ne povestește povestea lui tragedia trăirii unui absurd, ceva ce nu duce la nimic.

Povestea lui Sisif se conectează foarte bine cu filosofia existențialistă, care, la rândul său, a influențat în mare măsură paradigma umanistă a psihologiei. Acest set de filosofi sunt caracterizate de griji cu privire la aspectul fenomenologic al experienței, adică, ceea ce este subiectiv, privat și non-transferabile altor persoane legate de conștiința fiecărui și sentimente care nu fie pe deplin exprimate prin cuvintele.

Acesta este motivul pentru care modul în care dăm sensul vieții, care este un aspect al vieții care nu poate fi epuizat prin numirea sa prin limbaj, este ceva foarte explorat de existențialiști. Și de asta unul dintre cei mai importanți gânditori existențialiști, Albert Camus, El a dedicat o carte acestei mitologii grecești: Mitul lui Sisif.

• Articol relevant: "Teoria existențialistă a lui Albert Camus"

Camus și mitul lui Sisif

Pentru Camus, principala întrebare filosofică care trebuie abordată este: care este aspectul vieții care o face să merite să trăiască? Sau, mai succint: Ce anume nu face suicidul opțiunea care ne seducă cel mai mult?? Plăcerea circumstanțială ne poate invada conștiința la un moment dat, însă în sine nu ne face viața să merite. Ceea ce poate merita, pe de altă parte, este ca acțiunile noastre să se încadreze într-un proiect vital care are sens.

Dar un altul dintre locurile obișnuite de la care încep existențialismul este că viața în sine nu are nici un sens. Acest lucru se datorează faptului că presupuneți că da este vorba de a accepta și faptul că, dincolo de propriul lucru, există ceva mai mult, o poveste care structurează și vertebla realitatea; dar acest lucru nu se întâmplă. Realitatea este pur și simplu, ea există și nimic altceva. Deci, pentru Camus, este unul însuși, care trebuie să îmbrățișeze proiectul pentru a da sens vieții, și să nu cad în capcana de a lua o viață ca Sisif a trebuit să trageți piatra în sus din nou și din nou.