Teoria limbajului lui Sapir-Whorf

În mod tradițional, ființa umană a înțeles limba ca mijloc de comunicare prin care este posibil să se stabilească o legătură cu lumea și ne permite să exprimăm ceea ce gândim sau simțim.

Această concepție vede limba ca mijloc de exprimare a ceea ce este deja în interior. totuși, pentru teoria limbajului Sapir-Whorf, aceasta are o importanță mult mai mare, având un rol mult mai important atunci când vine vorba de organizarea, gândirea sau chiar perceperea lumii.

Și în timp ce relația dintre gândire și limbă a fost un domeniu de studiu care a fost foarte interesat de psihologi și lingviști, puține teorii au mers atât de departe în relaționarea acestor două lumi.

• Articol asociat: "Cele 16 tipuri de limbi (și caracteristicile lor)"

Când limbajul configură gândul

Conform teoriei limbajului Sapir-Whorf, comunicarea umană la nivel verbal, folosirea limbajului la om, Nu este limitat la exprimarea conținutului nostru mental. Pentru această teorie, limba joacă un rol foarte important atunci când vine vorba de modelarea modului nostru de gândire și chiar de percepția noastră asupra realității, determinarea sau influențarea viziunii noastre asupra lumii.

Astfel, categoriile gramaticale în care limba clasifică lumea din jurul nostru face ca noi rămânem la un anumit mod de gândire, raționament și percepția, acesta din urmă fiind legat de cultură și contextul comunicativ în care ne aflăm ce copilărie lungă Cu alte cuvinte, structura limbii noastre ne face să folosim structuri și strategii concrete de interpretare.

De asemenea, teoria limbii lui Sapir-Whorf stabilește că fiecare limbă are proprii termeni și concepții care nu pot fi explicate în alte limbi. Această teorie subliniază rolul contextului cultural atunci când vine vorba de a oferi un cadru în care să ne elaborăm percepțiile, astfel încât să putem observați lumea în limitele marjelor impuse social.

Câteva exemple

De exemplu, poporul eschimos este obișnuit să locuiască în medii reci cu multă zăpadă și gheață, posedând în limba lor capacitatea de a face diferența între diferite tipuri de zăpadă. În comparație cu alte popoare, aceasta contribuie la faptul că aceștia sunt mult mai conștienți de natura și contextul în care trăiesc, fiind capabili să perceapă nuanțele realității pe care un occidental le poate scăpa.

Un alt exemplu poate fi văzut în unele triburi în a căror limbă nu există referințe la timp. Aceste persoane sunt severe dificultăți în conceptualizarea unităților de timp. Alte popoare nu au cuvinte pentru a exprima anumite culori, cum ar fi portocaliu.

Un ultim exemplu, poate fi mult mai recent, termenul umami, conceptul japonez care se referă la o aromă derivată din concentrației de glutamat și că alte limbi nu au o traducere concretă fiind dificil de a descrie o persoană de Vest.

• Poate că sunteți interesat: "Noam Chomsky teoria dezvoltării limbajului"

Două versiuni ale teoriei Sapir-Whorf

Odată cu trecerea timpului și cu criticile și demonstrațiile care păreau să indice că efectul limbajului asupra gândirii nu este ca modularea percepției așa cum a fost prevăzut inițial de teorie, teoria limbajului lui Sapir-Whorf a suferit modificări ulterioare. De aceea putem vorbi despre două versiuni ale acestei teorii.

1. Ipoteza puternică: determinismul lingvistic

Viziunea inițială a teoriei limbajului lui Sapir-Whorf a avut o viziune foarte deterministă și radicală cu privire la rolul limbii. Pentru ipoteza puternică Whorfiană, limba determină complet judecata noastră, capacitatea de gândire și de percepție, oferindu-le forma și capacitatea de a considera chiar că acel gând și limbă sunt în esență aceleași.

În această premisă, o persoană a cărei limbă nu are în vedere un anumit concept nu va putea să o înțeleagă sau să o distingă. De exemplu, un oraș care nu are nici un cuvânt pentru culoarea portocalie nu va putea să distingă un stimul de altul, a cărui singură diferență este culoarea. În cazul celor care nu includ noțiuni temporale în discursul lor, ei nu vor putea distinge între ceea ce sa întâmplat cu o lună în urmă și ceea ce sa întâmplat cu douăzeci de ani în urmă sau între prezent, trecut sau viitor.

probe

Mai multe studii ulterioare au arătat că teoria limbii lui Sapir-Whorf nu este corectă, cel puțin în concepția sa deterministă, efectuarea de experimente și investigații care să reflecte cel puțin parțial falsitatea lor.

Ignorarea unui concept nu implică faptul că nu poate fi creată într-o limbă specifică, ceea ce, sub premisa ipotezei puternice, nu ar fi posibil. Deși este posibil ca un concept să nu aibă o corelație specifică într-o altă limbă, este posibil să se genereze alternative.

Urmând exemplele punctelor anterioare, în cazul în care ipoteza puternică ar fi corectă orașele care nu au un cuvânt pentru a defini o culoare ei nu ar fi capabili să facă distincția între doi stimuli egali, cu excepția acelui aspect, deoarece nu au putut să perceapă diferențele. Cu toate acestea, studiile experimentale au arătat că sunt pe deplin capabile să distingă astfel de stimuli de alții cu culori diferite..

În mod similar, s-ar putea să nu avem o traducere pentru termenul umami, dar dacă putem detecta că este o aromă care lasă senzație de catifea în gură, lăsând un gust persistent și subtil.

De asemenea, alte teorii lingvistice, cum ar fi Chomsky, au studiat și au indicat că, deși limba în care este dobândită printr-un proces de învățare continuă, există mecanisme parțial înnăscute că înainte de limbaj iese la iveală, ca atare, se poate observa aspecte de comunicare și chiar existența concepte la copii, fiind comune celor mai cunoscute popoare.

• Poate că te interesează: "Inteligența lingvistică: ¿ce este și cum se poate îmbunătăți? "

2. Ipoteză slabă: relativismul lingvistic

Ipoteza deterministă inițială a fost modificată de-a lungul timpului de dovezile că exemplele utilizate pentru apărarea ei nu erau complet valide sau au demonstrat o determinare totală a gândirii de către limba.

Cu toate acestea, teoria limbajului lui Sapir-Whorf a fost dezvoltată într-oa doua versiune, conform căreia, deși limba nu stabilește în sine gândire și percepție, dar da este un element care ajută la modelarea și influența în tipul de conținut care primește cea mai mare atenție.

De exemplu, se propune ca caracteristicile limbii vorbite să influențeze modul în care sunt concepute anumite concepte sau în atenția care primesc anumite nuanțe ale conceptului în detrimentul altora..

probe

Această a doua versiune în sine a găsit unele dovezi empirice, deoarece reflectă faptul că o persoană doare pe care conceptualiza anumit aspect al realității, deoarece limba lor nu are în vedere faptul că nu se concentrează asupra acestor aspecte.

De exemplu, în timp ce un vorbitor spaniol tinde să acorde o atenție deosebită timpului verbal, alții precum turcii tind să se concentreze asupra cine efectuează acțiunea, sau engleza în poziția spațială. În acest fel, fiecare limbă favorizează evidențierea aspectelor specifice, că atunci când acționează în lumea reală poate provoca reacții și răspunsuri ușor diferite. De exemplu, vor fi mai ușor pentru vorbitorul spaniol să-și amintească când sa întâmplat ceva în care, da, vi se cere să vă amintiți.

Se poate observa, de asemenea, la clasificarea obiectelor. În timp ce unii oameni vor folosi formularul pentru a cataloga obiecte, alții vor avea tendința de a asocia lucrurile cu materialul sau culoarea lor.

Faptul că nu există un concept specific în limbaj înseamnă că, deși suntem capabili să îl percepem, nu avem tendința să îi acordăm atenție. Dacă pentru noi și pentru cultura noastră nu este important dacă ceea ce sa întâmplat cu o zi în urmă sau o lună în urmă, dacă ne întrebați direct când sa întâmplat, va fi dificil pentru noi să răspundem, deoarece este ceva ce nu ne-am gândit niciodată. Sau dacă prezintă ceva cu o caracteristică ciudată, cum ar fi o culoare pe care nu am mai văzut-o niciodată, acest lucru poate fi perceput, dar nu va fi decisiv atunci când facem distincții decât dacă colorarea este un element important în gândirea noastră.

Referințe bibliografice:

• Parra, M. (s.f.). Ipoteza Sapir-Whorf. Departamentul de Lingvistică, Universitatea Națională din Columbia.

• Sapir, E. (1931). Categorii conceptuale în limbi primitive. știință.

• Schaff, A. (1967). Limba și cunoștințele Editorial Grijalbo: Mexic.

• Whorf, B.L. (1956). Limbă, Gândire și Realitate. M.I.T. Presă, Massachusetts.