Copiii sălbatici și comportamentul lor în societate

Una dintre marile dezbateri care au ocupat o parte importantă a istoriei noastre este aceea care se referă la influența societății în copilărie. Doi dintre marii vorbitori din această dezbatere au fost Jean-Jacques Rousseau, pe de o parte, și Thomas Hobbes, pe de altă parte. Ideile sale au fost despre bunătatea și răutatea omenirii, două aspecte care, după cum se va vedea mai târziu, au fost strâns legate de așa-numitele "copii sălbatici".

Jean-Jacques Rousseau (1896) a susținut că omul este bun de natură, în timp ce societatea este cea care îl corupe. Între timp, Hobbes (1588/2010) a inventat celebra fraza „omul este un lup pentru om“, ceea ce înseamnă că omul este rău prin natura și este mecanisme de control precis sociale care împiedică acest rău ne face distruge.

dar, Cum să știți cine a avut dreptate? Deși este imposibil să se despartă un copil de societate pentru a dovedi acest lucru, din motive morale și etice, există copii care, datorită circumstanțelor diferite, s-au dezvoltat izolați de societate. Aceste cazuri au fost numite "copii sălbatici".

"Nu-mi place mie", a spus cineva să-și explice propria societate. "Stomacul societății este mai solid decât al meu, mă susține".

-Friedrich Nietzsche-

"Copiii sălbatici" sunt oameni care, în decursul unei perioade de copilărie, au trăit în afara societății, care include atât copiii care au fost izolați, cât și copiii care au fost abandonați în sălbăticie. In timp ce cazuri sunt puține și, în unele a fost pus sub semnul întrebării existența izolare sau mituri corespund pic de credibilitate, există mai mult de douăzeci de cazuri, mai mult sau mai puțin rigoare, acestea au fost documentate și studiate.

Víctor de Aveyron

Probabil cel mai cunoscut caz al unui copil sălbatic este cel al lui Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) a fost capturat la vârsta de unsprezece ani. După o săptămână, el a scăpat și, după iarnă, a fost capturat din nou când se ascunde într-o casă abandonată. El a fost internat într-un spital unde a continuat studierea cazului său.

Una dintre cele mai puternice teorii despre cazul lui Victor este că el a suferit de o tulburare a spectrului de autism. Având în vedere comportamentele ciudate pe care le-a arătat, familia sa la abandonat. de asemenea, cicatricile multiple pe care le-a avut Victor nu s-au datorat vieții sălbatice, dar a corespuns abuzului fizic înainte de momentul în care a fost găsit în pădure.

Potrivit unuia dintre medicii care au luat cazul său (Itard, 1801), Victor a fost „un copil disgustingly murdar afectat de mișcări spasmodice și chiar convulsii; care se agită neîncetat ca animalele din grădina zoologică; care a biruit și ia zgâriat pe cei care s-au apropiat de el; că el nu a arătat nici o afecțiune față de cei care au avut grijă de el și că, pe scurt, el a fost indiferent la tot și nu a acordat nici o atenție la nimic ". Deși aspectul său fizic sa îmbunătățit, precum și sociabilitatea sa, Încercările de al învăța să vorbească și să se comporte într-o manieră civilizată nu au reușit.

Marcos Rodríguez Pantoja

Cu toate că mai multe cazuri de „copii sălbatici“ care au trăit cu animale, cum ar fi capre, câini, căprioare, lupi, maimuțe, etc., multe dintre acestea sunt respinse pentru lipsa de date care atestă autenticitatea acestora. Cu toate acestea, cazul lui Marcos se evidențiază că este aproape și poate fi verificat în timp. Marcos a fost vândut de părinții săi la vârsta de șapte ani, unui proprietar de teren care ia dat-o unui bătrân cu care a trăit până la moartea sa într-o peșteră. La moartea goatului, Marcos a rămas singur timp de unsprezece ani până când a fost găsit de Garda Civilă. În acei unsprezece ani, singura lui companie au fost lupii.

Studiul de caz a fost realizat de antropologul și scriitorul Gabriel Janer Manila (1976). Cauza abandonului lor se află într-un context socio-economic al sărăciei extreme. Abilitățile pe care le-a învățat Marcos înainte de abandonarea sa, împreună cu inteligența sa naturală extraordinară, au făcut posibilă supraviețuirea. În timpul izolării sale, Marcos a învățat sunetele animalelor cu care a trăit și le-a folosit pentru a comunica cu ei, în timp ce, puțin câte puțin, a abandonat limba umană.

Odată ce a fost reintrodus în societate, el a început o reajustare a obiceiurilor omenești, deși chiar și în viața adultă a arătat preferința pentru viață pe câmp cu animale. El a dezvoltat, de asemenea, o animozitate despre zgomotul și mirosul orașelor și a păstrat convingerea că viața între oameni este mai rea decât viața cu animalele..

Genie

Părinții Genie (Rymer, 1999) a suferit probleme, mama lui a fost orb din cauza dezlipire de retina si a avut cataracta și tatăl său a suferit suferă de simptome depresive, care sa agravat atunci când mama sa a murit într-un accident de mașină. Genie a început să vorbească mai târziu că majoritatea copiilor și medicilor au diagnosticat că ar putea avea o dizabilitate intelectuală. Din acest motiv, tatăl ei, în fața temerii că autoritățile i-ar lua fiica, a înțeles că trebuie să o protejeze de pericolele lumii exterioare..

Genie a fost închisă în camera ei, cu singurul contact pe care tatăl ei îl presupunea. Genie a fost interzis să facă zgomot și și-a petrecut nopțile într-o cușcă. Dieta sa a constat în principal din alimente pentru copii. La 13 cuprinde doar 20 de cuvinte dintre care majoritatea au fost scurte și negative: pentru camera acum, suficient, nu ... Genie a fost sigilat, nu a fost doar o mică gaură, care ia permis să vadă lumea de 5 centimetri. Ceilalți locuitori ai casei au fost interzisi să o viziteze sau chiar să vorbească cu ea.

În cele din urmă, mama lui Genie a fugit cu ea și cu fratele ei, astfel încât autoritățile puteau pune Genie în tratament (Reynolds și Fletcher-Janzen, 2004). Prima parte a tratamentului sa făcut prin izolarea fetei de la mama ei iar concluzia a fost că el a experimentat o involuție. Era mai rău decât atunci când au găsit-o. Apoi, ea a fost întoarsă la mama ei, care și-a dat seama că era foarte greu să aibă grijă de ea din cauza a ceea ce sa întâmplat cu diferite case adoptive, dintre care unele au fost maltratate din nou..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) a fost o fată cambodgiană care a fost pierdută la 9 ani în junglă, reapărând 10 ani mai târziu. După ce a dispărut din ferma părinților ei, ea a fost găsită după zece ani, fără să știe nimic despre ea de către un fermier care a dat-o la poliție.

Când sa întors în societate, Rochom nu a putut să se îmbrace, nu și-a adus aminte de vorbă și a făcut mormăi. Întotdeauna se plimba pe buze și când o lăsă în pace, încercă să scape. Cicatrele multiple pe care le făcuse a crezut că ar fi putut fi în captivitate și, chiar, suferă abuzuri (The Guardian, 2007). Ulterior, Rochom a scăpat și a fost găsit 10 zile mai târziu într-un rezervor septic. Ea a fost salvată și admisă într-un spital unde, potrivit părinților ei, nu avea putere, dormind toată ziua. Părea palidă și slabă.

Introducerea în societate

Revenirea acestor "copii sălbatici" în societate nu a fost ușoară. Unii factori, cum ar fi gradul de izolare și vârsta pe care o aveau când erau în afara societății, vor fi decisive când vine vorba de înțelegerea comportamentului lor în societate (Singh and Zingg, 1966). "Copiii sălbatici" care au fost lipsiți de orice contact cu oamenii, care nu au văzut nici măcar oameni, vor avea probleme mai mari. Cei care au trăit printre animale pot avea chiar și o mai bună adaptare.

Învățarea vicarială este o parte foarte importantă a dezvoltării, iar cei care l-au pierdut vor avea mai multe dificultăți să facă comportamente pe care nu le-au văzut niciodată. Lipsa de stimuli la o vârstă fragedă va defini experiențele acestor copii (McCrone, 1994). În acest sens, izolarea poate limita chiar mișcările corpului și poate crea malformații fizice. Alte abilități de bază, cum ar fi memoria spațială, nu se pot dezvolta în situații de izolare.

"Știu că într-o zi voi ajunge la casa mea și fiul meu nu va mai fi acolo. Eu l-am pierdut, dar atunci problema nu va fi a mea, ea va fi și a ta ".

-Filmul "Copiii sălbatici"-

Pe de altă parte, în special pentru acei "copii sălbatici" care au trăit cu animale, inteligența naturalistă (Gardner, 2010) este de obicei foarte dezvoltată. Aceasta este abilitatea de a percepe relațiile dintre specii, grupuri de obiecte și oameni, recunoscând diferențele și asemănările dintre ele. Se specializează în identificarea, discernământul, observarea și clasificarea membrilor grupurilor sau speciilor de floră și faună, fiind domeniul de observare și utilizare eficientă a lumii naturale.

totuși, lipsa interacțiunilor cu alte persoane și legăturile afective sunt abilități de bază pe care "copiii sălbatici" nu le dezvoltăr. Datorită acestui fapt și marii componente culturale a emotiilor și a reglementării lor, acești copii întâmpină dificultăți în adaptarea la acele reguli nescrise care guvernează funcționarea oricărei societăți.

Comunicarea în "copii sălbatici"

Dezvoltarea limbajului este un alt punct crucial. Oamenii, la naștere, sunt capabili să facă mai mult de 200 de sunete diferite. Societatea, prin întărire, va indica care dintre aceste sunete corespund limbii sau limbilor pe care copiii vor termina să le vorbească. Acei copii care nu sunt întăriți ca un copil vor avea mai multe dificultăți în a-și pronunța bine. Același lucru se întâmplă și cu gramatica.

Lingvistul Noam Chomsky (1957/1999) a propus acest lucru Există o limită de timp pentru a învăța limba în mod natural. Această perioadă este de trei ani și odată ce a trecut fără ca copilul să învețe o limbă, nu va ajunge să dezvolte structurile creierului necesare pentru ao învăța. În timp ce puteți învăța cuvinte, comanda completă a limbajului va necesita eforturi extraordinare.

După cum propune Chomsky, la naștere avem structuri creierului înnăscut. Aceste structuri care au fost formate în mod evolutiv sunt pre-programate pentru a dezvolta anumite comportamente sau acțiuni precum vorbirea. Cu toate acestea, dacă aceste structuri nu primesc stimulii necesari pentru a-și putea finaliza dezvoltarea înainte de un anumit moment, ei vor înceta să fie folositori și nu își vor atinge scopul. În plus, este necesar ca dezvoltarea acestor structuri să aibă loc în același timp cu cea a altor structuri ale creierului.

"Copiii sălbatici" de pe ecran

Imaginea Mowgli, băiat jungla creată de scriitorul Rudyard Kipling (1894), nu corespunde realității „copiii sălbatice“, după cum nu putem lua ca referință Tarzan. Lipsurile suferite de acești copii nu le transformă în revoluționari atunci când intră în societate.

Perspectivele viitoare pentru "copii sălbatici" nu sunt de obicei bune. După ce a văzut lipsit de stimuli și experiențe comune speciei umane, acestea vor trece prin perioade critice pentru dezvoltarea unor abilități, cum ar fi limba, care apoi nu se pot întoarce sau recupera.

„Că toți împreună, muncitori, studenți, oameni de toate ideologiile, toate religiile, cu diferențele noastre evidente, știm că vin împreună pentru a construi o societate mai dreaptă, în cazul în care omul este lup pentru om, dar tovarășul său și fratele său "

-Agustín Tosco-

Aceste deficiențe sau lipsuri de competențe sunt precedate de lipsa stimulilor și de întărirea dezvoltării acestora. Așa cum am spus, privarea, într-o etapă critică, poate împiedica dezvoltarea completă a abilităților, cum ar fi limba sau memoria spațială. Toate acestea, împreună cu dificultatea pe care terapeuții o au pentru tratamentul lor, complică educația și reintegrarea.

Una dintre cele mai grave consecințe pentru acești "copii sălbatici" este că speranța lor de viață este foarte scurtă. Este posibil ca acești copii să nu fi fost pregătiți pentru societate așa cum s-ar putea ca societatea să nu fi fost pregătită pentru ei. În acest sens, dezbaterea despre bunătatea și răutatea ființei umane și despre caracterul controlling sau pervers al societății este deschis.

bibliografie

Singh, J.A.L. și Zingg, R.M. (1966). Wolf-copii și om feral. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Structuri sintactice. Buenos Aires: Siglo XXI.

Țara (2007). Ultima fată sălbatică. Găsit la: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Problema educațională a copiilor junglei: cazul "Marcos". Găsit: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Inteligența reformată: Inteligențe multiple în secolul XXI. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Ediția revizuită, eds. A. P. Martinich și Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). De l'homme Sauvage de educație d'un ou des premierilor developpemens Moraux physiques et du Sauvage de l'Aveyron jeuneççç. Paris: Goujon.

Itard, J.M. (2012) Copilul sălbatic. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Cartea junglei. Marea Britanie: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Copii Wolf și mintea bifold. În J. McCrone (Ed.), Mitul iraționalității: Știința minții de la Platon la Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Enciclopedie concisă a învățământului special: O referință pentru educația copiilor cu handicap și a altor copii și adulți excepționali. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Contractul social). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: O tragedie științifică. UK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Copilul sălbatic? Găsit la: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie și dezvoltarea limbajului în copilărie De la începutul copilăriei, suntem pregătiți să dezvoltăm un limbaj, dar dacă această dezvoltare a limbajului nu începe în copilărie, nu o va face niciodată. Citiți mai mult "