Donald Winnicott și teoria lui despre sinele fals

Donald Winnicott a fost un psihiatru faimos, psihanalist și pediatru englez care a dezvoltat o abordare interesantă a personalității. Pentru formarea sa ca medic pediatru și-a concentrat gândurile asupra copiilor. În special, în relația dintre mama și copilul care alăptează și consecințele care rezultă din aceasta.

A lucrat împreună cu celebrul psihanalist Melanie Klein, chiar și în tratamentul unui copil propriu. El a fost, de asemenea, președinte al Societății Britanice de Psihanalitici și un gânditor foarte renumit al secolului al XX-lea.

"În joc și numai în el, copilul sau adultul pot crea și utiliza întreaga personalitate, iar individul îi descoperă persoana numai atunci când creatorul este arătat".

-Donald Winnicott-

Una dintre contribuțiile sale cele mai interesante este falsa de sine (de sine) sau de sine falsă. De asemenea, conceptele sale despre "mama destul de buna" si "mama dedicata banal". În mod similar, conceptul său de "obiect tranzitoriu" a fost adoptat de multe școli de psihologie.

Relația dintre mamă și copil, conform lui Winnicott

În concordanță cu alți psihanaliști, Winnicott afirmă că în primul an de viață mama iar fiul constituie o unitate. Nu poți vorbi despre copil ca entitate separată de mama ta. Cei doi formează o unitate psihică indivizibilă.

Winnicott spune că mama este primul mediu pe care îl are o ființă umană. Baza totală a dezvoltării sale ulterioare. Prin urmare, și mai ales în primele luni de viață, mama este universul copilului. Lumea este practic sinonim cu mama.

Apare apoi conceptul de "mamă suficient de bună". Aceasta este cea care oferă îngrijirea necesară copilului, spontan și cu sinceritate. Ea este dispusă să fie acea bază și mediul pe care copilul are nevoie. Fără a fi perfectă, nu depășește grija și nici nu neglijează copilul. Această mamă dă naștere unui sine adevărat, sau unui adevărat sine.

Între timp, "mama dedicată în mod obișnuit" este cea care dezvoltă atașament excesiv sau suprasolicitare asupra copilului ei. De asemenea, cel care nu poate răspunde la manifestările spontane ale copilului. Ea dă naștere la ceea ce Winnicott numește sine falsă sau "sine fals".

Winnicott și sinele fals

Mama este ca o oglindă pentru copil. Micutul se vede pe sine în timp ce se uită la el. Învață să te identifici cu rasa umană prin ea. Câte puțin, copilul este separat de mama sa și trebuie să se adapteze la ea. Copilul are gesturi spontane care fac parte din individualizarea sa. Dacă mama îi salută, el simte sentimentul de a fi real. Dacă nu, sentimentul de nerealitate este falsificat.

Când această interacțiune dintre mamă și copilul ei nu reușește, ceea ce numeste Winnicott "tăierea prin continuitate existențială" apare.. Aceasta, cu alte cuvinte, înseamnă o întrerupere radicală a dezvoltării spontane a copilului. Aceasta este ceea ce dă naștere la sinele fals sau la sinele fals.

Winnicott subliniază că, în aceste condiții, copilul devine "mama lui însuși". Asta înseamnă că El începe să-și ascundă propriul sine pentru a se proteja. Aflați să afișați numai ceea ce, ca să spunem așa, vrea să vadă mama ta. Ea devine ceva care nu este cu adevărat.

Efectele sinelui fals

Există diferite nivele de falsificare în sine. Potrivit lui Winnicott, la nivelul cel mai de bază sunt cei care adoptă o atitudine curată și complet adaptată la normele și mandatele. La cealaltă extremă se află schizofrenia, o condiție mentală în care persoana este disociată, până la punctul în care dispare realitatea ei reală..

Pentru Winnicott, în toate patologiile mentale grave predomină un sine fals. În acest caz, persoana utilizează toate resursele disponibile pentru a structura acel sine fals și pentru a-l menține. Scopul acestui lucru este de a realiza o lume care este percepută ca imprevizibilă sau nesigură.

Winnicott indică asta O mare parte din eforturile unei persoane cu un ego fals puternic sunt orientate spre intelectualizarea realității. Adică transformarea realității într-un obiect al rațiunii, dar nu și în emoții, afecțiuni sau acte creatoare. Atunci când o astfel de intelectualizare reușește, individul este perceput ca fiind normal. Cu toate acestea, el nu trăiește ceea ce trăiește ca ceva al lui, ci ca ceva străin.

El nu reușește să se simtă fericit pentru triumfurile sale, nici nu se simte apreciat chiar dacă este. Pentru el, sinele lui fals este cel care a realizat-o sau care este evaluat. Cu aceasta, marchează o ruptură cu ea însăși și cu lumea. Sinele său adevărat este limitat, imaginându-se și trăind o stare de rău care nu ajunge să înțeleagă niciodată singură.

Este într-adevăr o persoană?

Teoria lui Winnicott ar putea fi adăugată o dezbatere interesantă despre existența reală a "me". Pentru a exista un "sine fals" trebuie să existe mai întâi un "eu". De la Psihologie BudisPuteți începe o conversație foarte interesantă cu "sinele fals" al lui Winnicott. În esență, Psihologia budistă afirmă că nimic nu există așa cum credem că există. Aceasta corespunde conceptului de goliciune.

Tindem să înțelegem "eu" ca o entitate statică și imutabilă cu trecerea timpului. Identificăm și ne agățăm de sine din teama de pierderea identității. Cu toate acestea, totul se schimbă, inclusiv pe "eu". Prin urmare, "eu" acum un an nu ar fi același cu "eu" de astăzi. Deci, existența unui sine este acolo, dar eu așa credem noi. Winnicott afirmă că individul este capabil să falsifice sinele, prin urmare, potrivit teoriei sale, o persoană ar avea puterea de a schimba "eu". Acest aspect este relevant pentru că, împreună cu psihologia budistă, susține teoria unei "I" schimbătoare și non-statice,.

"I" de Winnicott putea fi văzut, în ultima analiză, ca un "eu" așteptat din punct de vedere social. Ca "eu" care predomină în zilele noastre. Construim un "eu" care se adaptează, dar ne simțim identificați cu el? "Eu" este corect, dar observăm totul cu distanța, pentru că nu credem că suntem noi înșine. Cu care, din psihologia budistă, putem aprofunda această teorie dintr-un alt punct de vedere și o adaptăm pentru a încerca să găsim acel "eu" real și schimbabil și să știu cine suntem cu adevărat.

Teoria personalității lui Sigmund Freud, teoria personalității lui Sigmund Freud contemplă impulsurile distructive și căutarea limitelor de plăcere ... ca limite sociale ca entități reglatoare. Citiți mai mult "