Teoria utilitaristă a lui John Stuart Mill

John Stuart Mill a fost unul dintre cei mai influenți filosofi în gândirea occidentală și în dezvoltarea ulterioară a psihologiei. Pe lângă faptul că unul dintre liderii ultimei faze a Iluminismului, multe dintre abordările sale etice și politice a servit pentru a modela în sensul științei comportamentului și idei despre ideea de spirit.

Înainte vom da o revizuire sumară către teoria utilitaristă a lui John Stuart Mill și gândirea sa.

• Articol relevant "Utilitarismul: o filosofie axată pe fericire"

Cine era John Mill Stuart??

Acest filosof sa născut la Londra în 1806. Tatăl său, James Mill, el a fost unul dintre filosoful prieteni Jeremy Bentham, și în curând fiul său sa angajat într-un program dur și exigent de educație să-l transforme într-un intelectual. După ce a părăsit universitatea din cauza unui colaps, sa dedicat să lucreze în compania East India și să scrie.

În 1931 A început o prietenie cu Harriet Taylor, cu care se va căsători 20 de ani mai târziu. Harriet a fost un luptător pentru drepturile femeilor și influența lor se reflectă în gândirea lui John Stuart Mill, care, ca apărător al iluminismului crezut în principiul egalității și al filosofiei sale pe această temă în mod clar, prin urmare, ar fi comparabilă cu feminismul liberal care sa dezvoltat mai târziu.

Din 1865 până în 1868, John Stuart Mill A fost parlamentar la Londra, iar din această poziție filozofia sa a câștigat și mai multă vizibilitate.

• Poate că te interesează: "Cum sunt și psihologia și filozofia?"

Teoria lui John Stuart Mill

Principalele aspecte ale gândirii lui John Stuart Mill sunt următoarele.

1. Cel mai bun bun pentru cel mai mare număr de oameni

Stuart Mill a fost foarte influentat de Jeremy Bentham, un bun prieten al familiei sale. Dacă Platon credea că binele era adevărul, Bentham era un utilitar radical și credea că ideea de bine se ridica la ceea ce era util..

John Stuart Mill nu a ajuns în extremele lui Bentham, dar a pus ideea de util într-un loc înalt în sistemul său filosofic. Când vine vorba de a stabili ceea ce este corect din punct de vedere moral, atunci, ați stabilit că trebuie să urmăriți cel mai mare bine pentru cel mai mare număr de oameni.

2. Ideea libertății

Pentru a atinge obiectivul de mai sus, oamenii trebuie au libertatea de a stabili ceea ce îi face fericiți și le permite să trăiască bine. Numai în acest fel este posibil să se creeze un sistem moral fără a exista o idee totalizatoare și impusă (și prin urmare, contrar principiilor Iluminismului).

3. Limitele libertății

Pentru a vă asigura că proiectele de căutare a fericirii personale ale oamenilor nu se suprapun reciproc, cauzând un rău nedrept, este important evitați ceea ce dăunează direct restul.

4. Subiectul suveran

Nu este ușor să distingem între o situație care beneficiază o persoană și una în care un altul pierde. Pentru aceasta, John Stuart Mill se află o limită clară care nu ar trebui să fie depășită de voințe impuse: propriul corp. Ceva, fără îndoială, rău este ceea ce este o interferență nedorită într-un corp sau în sănătatea ta.

Astfel, Stuart Mill stabilește ideea că fiecare persoană este suverană a propriului trup și minte. Cu toate acestea, organismul nu este singurul lucru care creează o limită care nu poate fi transferată, ci minimul, sigur în toate cazurile, indiferent de context. Există o altă frontieră morală: cea care ridică proprietatea privată. Aceasta este considerată o prelungire a subiectului suveran, ca și corpul.

5. Fixismul

Fixismul este ideea că ființele rămân izolate de context. Este un concept utilizat pe scară largă în psihologia și filosofia minții și că John Stuart Mill a apărat în ciuda faptului că nu a folosit acest cuvânt.

Practic, având în vedere faptul că fiecare persoană este suveran peste corpul și mintea lui este o modalitate de a stabili un cadru conceptual în care punctul de plecare este întotdeauna individul, ceva care se referă la ceea ce se află dincolo de proprietățile lor însușindu sau negocierea, câștigarea sau pierderea, dar care nu se schimbă.

Această idee este total opusă, spre exemplu, modului comportamental de înțelegere a ființei umane. Comportoriștii, în special din contribuțiile lui B. F. Skinner la acest domeniu, ei cred că fiecare persoană este rezultatul tranzacțiilor între stimuli (ceea ce percep) și răspunsuri (ce fac). Cu alte cuvinte, ele nu există într-un mod în afara contextului.

În concluzie

Țările occidentale ale epocii contemporane. Începe de la o concepție individualistă a ființei umane și stabilește că, în mod implicit, nimic nu este rău dacă nu dăunează vătămător pe cineva. Cu toate acestea, din punct de vedere ontologic, concepția sa asupra ființei umane este dualistă și de aceea mulți psihologi și, în mod special, behavioristii se opun.