Mecanismul secolului al XVII-lea filozofia lui Descartes

Secolul XV Începe cu a revoluția științifică și se încheie cu o revoluție politică în Anglia (1688), din care se naște statul liberal modern. Monarhia teocratică este înlocuită de monarhia constituțională. Locke va justifica în mod filosofic revoluția, care pune rațiunea peste tradiție și credință.

Mecanismul secolului al șaptesprezecelea: Locke și Descartes

Barocul domină secolul. Pictura este plină de întuneric, umbre, contraste. În arhitectură liniile pure și liniile Renașterii se sparg, răsucesc, echilibru dă drumul mișcării, pasiunii. Barocul și corpul. Prezența morții, a dublei. Diferența dintre realitate și somn. Marele teatru al lumii, lumea ca reprezentare (Calderón de la Barca). Genul romanului este consolidat (Quixote-ul apare în 1605; în timpul al XVII-lea, triumful românesc picaresc). În pictura, Velázquez (1599-1660).

Concepția lumii devine științifică, matematică și mecanică. Oamenii de știință au demonstrat natura mecanică a fenomenelor celeste și terestre, și chiar a corpurilor animalelor (sfârșitul anului) animism).

O revoluție științifică și intelectuală

Revoluția științifică însemna mișcarea pământului din centrul universului. Este posibil să se întâlnească începutul revoluției în 1453, odată cu publicarea Revoluției orbitelor celeste, a Copernic, care a propus ca Soarele, și nu Pământul, să fie centrul sistemului solar. Fizica lui Copernic a fost totuși Aristotelian, iar sistemul său nu avea o demonstrație empirică. Galileo Galilei (1564-1642) a fost cel mai eficient avocat al noului sistem, rezemarea noile sale fizica (dinamica) si telescopice oferind dovezi că Luna și alte corpuri ceresti nu au fost mai „ceresc“ decât Pământul. Cu toate acestea, Galileo a crezut, la fel ca grecii, mișcarea planetelor era circulară, chiar dacă prietenul lui Kepler a arătat că orbitele planetare au fost eliptice. Unificarea definitivă a fizicii cerești și terestre a avut loc în 1687 cu publicarea Newton's Principia Mathematica.

Legile mișcării Isaac Newton Ei au reafirmat ideea că universul a fost o mașină minunată. Această analogie a fost propusă de Galileo și, de asemenea, de René Descartes, și a devenit concepția populară la sfârșitul acestui secol.

Ca urmare, ideea unui Dumnezeu activ și vigilent, a cărui intenție expresă la ultima frunză a căzut dintr-un copac, a fost redus la cel al unui inginer care a creat și menținut, mașina perfectă.

De la nașterea științei moderne, sunt prezente două concepții conflictuale: o tradiție platonică veche susținea o știință pură și abstractă, care nu face obiectul unui criteriu de utilitate (Henry More: "știința nu trebuie măsurată prin ajutorul care poate fi oferit spatelui, patului și mesei„). Wundt și Titchener ei vor fi suporteri ai acestui punct de vedere pentru Psihologie. În acest secol, totuși, se dezvoltă o idee de știință utilitaristă, practică, aplicată, al cărei apărător cel mai puternic este Francis Bacon. În secolul următor această tradiție este ferm înrădăcinată în Anglia și America de Nord, orientându-se spre anti-intelectualism.

Revoluția științifică, în ambele concepții Reemitere atomistice o idee veche că unele calități senzoriale ale obiectelor sunt ușor măsurabile: numărul lor, greutatea, mărimea, forma și mișcare. Altele, cu toate acestea, nu sunt, cum ar fi temperatura, culoarea, textura, mirosul, gustul sau sunetul. Deoarece știința trebuie să fie cuantificabilă, ea se poate ocupa doar de primul tip de calități, numite calități primare, pe care atomiștii i le atribuiseră atomilor înșiși. Calitățile secundare se opun celor primare, deoarece există doar în percepția umană, care rezultă din impactul atomilor asupra simțurilor.

Psihologia ar fi fondată, cu două secole mai târziu, ca un studiu al conștiinței și, prin urmare, a inclus în obiectul său toate proprietățile senzoriale. Mai târziu, behavioriștii vor considera că obiectul psihologiei este mișcarea organismului în spațiu, respingând restul. Mișcarea este, desigur, o calitate primară.

Doi filosofi în acest secol reprezintă cele două tendințe clasice ale gândirii științifice: Descartes viziunea raționalistă, cu o concepție a științei pure, și empirist Locke, cu o concepție utilitară a științei sau aplicate.