Axele politice (stânga și dreapta)

Într-un articol anterior, am discutat despre neînțelegerea înțelegerii ideologiei ca a sistem fix de categorii care determină percepția realității. Astăzi mă confrunt cu o altă eroare comună atunci când vine vorba de înțelegerea conceptului de ideologie politică: de fapt definesc-o în funcție de contingențe, de arbitrare, să ia partea pentru tot.

Pentru aceasta, este util să vorbim mai întâi despre spectrul politic sau, mai degrabă, despre spectrul politic. Dimensiunea bipolară a axelor politice, cum ar fi Stânga-dreapta Este un bun exemplu.

Axele politice: dreapta și stânga

Conceptualizarea pozițiilor politice din stânga și din dreapta construiește a continuum între doi poli cu un punct central. Este istoric legată de vremurile Revoluția franceză și a servit pentru a distinge pozițiile fizice și politice: în Adunarea Constituantă Națională, republicanii s-au așezat în stânga președintelui, în timp ce monarhii s-au așezat la dreapta. Astfel, această polaritate este legată de o ipoteză a existenței progresului. Este mai mult decât orice să se facă distincția între progresivi și conservatori. Din păcate, nu putem ști care este esența a două categorii care sunt caracterizată de mobilitatea lor temporară: la fiecare moment, răspunsul conservator este unul, și același lucru este valabil și pentru progresiv: ambele sunt legate de dezvoltarea istoriei.

Astfel, înainte de anumite întrebări politice, răspunsurile date de diferite ideologii pot fi aliniate de la stânga la dreapta, un capăt fiind o anumită poziție, iar celălalt fiind poziția opusă. Este o analiză cantitativă și, ca atare, este destul mai descriptiv decât explicativ. Și totuși, în prezent este foarte dificil să vorbim despre politică în termeni non-axiali. Pau Vine în independența blog este Llibertat, propune următoarele pentru a evita această abordare simplistă: „Așa cum mulți oameni au scris deja în ultimul timp, de exemplu, Xavier Mir, de la blog- său, politica catalană poate fi explicată prin mai multe axe, nu doar stânga-dreapta. " Se referă, de fapt, la includerea axei spaniol-catalaniste.

Ideologii substanțiale și ideologii relative

Conform acestei viziuni, se poate explica politica catalanăn cât mai multe axe mai bine. totuși, aceasta nu este o modalitate de a înțelege ideologiile ca fiind ceva substanțial, ci pur și simplu pentru a da o explicație diferitelor manifestări care ar putea avea un loc în fiecare dintre ele. Manifestările explicite efectuate de o serie de agenți politici stereotipuri legate de anumite ideologii se transformă în ideologia în sine și, prin urmare, ideologia este transformată într-un lucru pur explicit. Analiza politică servește ca axe, în timp ce pozițiile ideologice devin un grad de acord cu anumite fapte, ceva ușor de măsurat. Am găsit o relație între acest lucru și ceea ce explică Herbert Marcuse în Omul unidimensional:

Astfel, modelul de gândire și comportament unidimensională în care idei, aspirații și obiective care trec dincolo de conținutul său universul stabilit de discurs și acțiune sunt respinse sau reduse la termenii din acel univers apare. Răționalitatea sistemului dat și extensia sa cantitativă dau o nouă definiție acestor idei, aspirații și obiective.

Această tendință poate fi legată de dezvoltarea metodei științifice: operaționismul în științele fizice, behaviorismul în științele sociale. Caracteristica comună este un empirism total în tratarea conceptelor; sensul său se limitează la reprezentarea anumitor operațiuni și comportamente (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, de asemenea, citează Bridgman pentru a explica punctul de vedere operațional și implicațiile sale în gândirea întregii societăți:

Adoptarea punctului operațional implică mult mai mult decât o simplă restricționare a sensului în care înțelegem "conceptul"; înseamnă o schimbare profundă a tuturor obiceiurilor noastre de gândire, pentru că nu ne vom mai permite să folosim ca instrumente ale conceptelor noastre de gândire pe care nu le putem descrie în termeni de operațiuni (Bridgman, 1928, p..

Jocul dintre cantitative și calitative

Axa care merge de la stânga la dreapta devine semnificativă pseudo-calitativă, când într-adevăr servește doar pentru a stabili diferențe cantitative. Puneți altfel: ceea ce stabilește poziția politică a unei entități este tipul de răspuns care apare la o anumită problemă. Ideologia politică devine convenție simplă, independent de subtilități precum sursa filosofică din care se bea fiecare postură, concepția sa despre demiocrație etc. Această problemă, desigur, este pusă pe agenda politică. Trei lucruri pentru a evidenția:

• Ce măsuri măsoară axa care merge de la stânga la dreapta este total arbitrare și sa referit la atitudinile față de diferitele aspecte socio-politice stabilite de agenda mass-media: atitudinea față de religie, promovarea unui tip de sănătate, importanța acordată mediului etc. În realitate, niciuna dintre aceste dimensiuni nu explică o ideologie prin ea însăși. Dacă modul de măsurare a pozițiilor înaintea unui subiect specific este rațional, abordarea acestor întrebări răspunde intenționalității pur propagandei.

• O parte din aspectele definitorii ale unei ideologii politice devin direct expresii folclorice ale contextului istoric și social: atitudinea față de anumite naționalități și înainte de religia catolică, tipul de aliați internaționali căutați, etc. De exemplu, simbolica comunistă ortodoxă nu are același înțeles în Spania ca în Rusia actuală. Propaganda și mass-media sunt responsabile pentru încorporarea acestor elemente în sfera ideologică pentru a obține putere, deoarece apărarea anumitor măsuri generează acceptarea sau chiar acordă autoritate. în Catalonia, de exemplu, stânga politică convențională este definită doar prin opoziția sa față de spaniolismul centralist, deși în sfera economică și socială sunt practic indistinguizabile de partidele de dreapta.

• Ca o consecință, Ideologia dominantă este normalizatăși. Aceasta este probabil cea mai relevantă consecință a existenței axelor politice: în ciuda libertății aparente de care se bucură omul occidental de a-și crea propriul viitor, pentru moment numai trecutul pare să se întoarcă din nou și din nou. Revoluțiile sunt rare, iar când apar, ele nu sunt rodul rațiunii și spiritului creativ, ci al disperării de a rupe un cadru nesustenabil. În cuvintele lui Marvin Harris (p. 324):

I-am spus că este primejdios învățătura falsă că toate formele culturale sunt la fel de probabil și că voința pură a unui individ inspirat se poate schimba în orice moment traiectoria unui sistem cultural în ansamblu, la o adresă convenabil pentru orice filozofie. Căile convergente și paralele depășesc cu mult traiectoriile divergente în evoluția culturală. Majoritatea oamenilor sunt conformiști. Povestea se repetă în nenumărate acte de ascultare normelor individuale și a modelelor culturale și dorințele individuale rareori prevalează în probleme care necesită modificări radicale ale credințelor și practicilor profund conditionate.

Stereotipuri și site-uri comune

Analiza ideologiei pe baza acestor axe politice are ca materie primă subiecte stereotipice și foarte nesemnificative ale ceea ce constituie viziune asupra lumii. Din ordonarea pozițiilor la subiecte relativ tratabile din ideologia hegemonică, creează o gamă cu categorii foarte specifice ale posibilelor ideologii politice. Luarea în considerare a problemelor care nu pot fi ridicate (cum ar fi posibilitatea de a folosi violența din clasele populare) poate fi asociată cinic cu poziții politice "extreme". Vedeți discursul "capetele se ating„Acesta servește pentru a egaliza și discredita două sau mai multe alternative pentru worldviews încălcau normele care reglementează axa politică prin luarea de măsuri similare din diferite ideologii, o analiză care, încă o dată se concentrează pe măsurile luate și nu adevărata lor ideologică.

Merită să ne amintim cât de utilă este această polaritate. Nu doare niciodată să acorde credite promotorilor politicii "centrale", deoarece ordinea lucrurilor proprii sistemului de stat necesită o anumită stabilitate și, bineînțeles, este convenabilă pentru imobilitatea majorității corpului civil. Foarte grafic, în cazul în care cosmovisions alternative sunt aruncate în capetele de arbore, marginalizează, în timp ce la un moment dat centrul poate atrage susținători atât jumătate continuum, iar celălalt.

Referințe bibliografice:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, A consultat pe 06/08/2013 la ora 20:00..

• Marcuse, H. (2010). Omul unidimensional. Barcelona: Planeta.

• Harris, M. (2011). Canibali și regi. Originile culturilor. Madrid: Alianța editorială.