Cele mai bune 64 de fraze ale lui Baruch Spinoza

Baruch Spinoza a fost unul dintre marii filosofi ai modernității. Gândul său a avut o mare influență asupra gândirii occidentale și, mai exact, asupra modului în care contemporanii săi au început să interpreteze realitatea. Pentru a revedea cele mai faimoase fraze ale lui Baruch Spinoza este să vă întâlniți constant cu mari reflecții pe cele mai variate subiecte.

• Articol relevant: "123 fraze înțelepte pentru a reflecta asupra vieții"

Cele mai bune fraze ale lui Baruch Spinoza

Mai jos puteți găsi o serie de fraze ale lui Baruch Spinoza pentru a înțelege mai bine modul în care a crezut acest referent al filosofiei.

1. În cazul în care, în conformitate cu ceea ce spune apostolul în 2 Corinteni, 3,3, au ei înșiși scrisoarea lui Dumnezeu, scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul lui Dumnezeu, nu pe table de piatră, ci pe tabelele carnei inimii, care nu mai adoră scrisoarea și nu se îngrijorează atât de mult pentru ea.

O critică a lipsei de coerență a multor grupuri creștine.

2. Metoda noastră de interpretare a scrisului este cea mai bună. Deoarece, deoarece autoritatea cea mai înaltă de a interpreta scrisul este în puterea fiecăruia, norma interpretării nu trebuie să fie nimic mai mult decât lumina naturală, comună tuturor, și nu o lumină superioară naturii sau oricărei autorități externe.

Filozoful a subliniat ceea ce au toți oamenii în comun atunci când interpretează ambiguitatea.

3. Marele secret al regimului monarhic și interesele sale sunt de a menține bărbați și deghizare Înșelate, sub numele specios religiei, teama cu care vrea să controleze, să lupte pentru sclavie lor, așa cum dacă ar fi mântuirea lor, nu este considerat o rușine, dar cea mai mare onoare, da de sânge și sufletul lor pentru mândria unui om.

O reflecție asupra monarhiei sub forma unei critici dure.

4. Dreptul natural al fiecărui om nu este determinat, deci, de rațiune sănătoasă, ci de dorință și putere.

Ceea ce ne dorim ne definește mai mult decât logica pe care o folosim pentru ao realiza.

5. În cazul în care a fost atât de ușor să se pronunțe asupra sufletului (animus), ca pe limbi, toată lumea va domni în siguranță și nici un stat nu ar fi violent, din moment ce toată lumea ar trăi în punctul de vedere al celor care conduc și numai printr-o decizie ar judeca ceea ce este adevărat sau fals, bun sau rău, echitabil sau nelegiuit.

O expresie a lui Baruch Spinoza care vorbește despre ontologia sa.

6. În cazul în care nimeni nu poate renunța la libertatea lor de a gândi și cred că ceea ce vrei, dar fiecare este legea supremă a naturii, maestru al gândurilor sale, rezultă că nu se poate încerca într-o stare, fără a condamna un eșec complet, că oamenii vorbesc doar pentru a prescrie puterile supreme, chiar dacă acestea au opinii diferite și chiar contrare.

Faptul că fiecare persoană își ia deciziile și creează un flux diferit de gândire în sine, face imposibilă dominarea opiniilor lor.

7. Prin drept și instituție a naturii nu înțeleg altceva decât regulile naturii fiecărui individ, conform căreia concepem că fiecare ființă este hotărâtă să existe și să acționeze în mod precis.

Persoanele fizice fac parte din întreaga natură.

8. Pentru a rămâne departe de gloata aia, eliberați mintea de prejudecățile teologi, nu îmbrățișează în pripă invențiile oamenilor, ca și cum acestea au fost doctrine divine, trebuie să ne adresăm adevărata metodă de interpretare a Scripturii și a discuta în detaliu; pentru că dacă nu știi, nu putem ști sigur ce vrea să învețe Scriptura și Duhul Sfânt. Pe scurt, metoda de interpretare a Scripturii nu este diferită de metoda de interpretare naturii, dar este de acord pe deplin cu el.

Spinoza, fiul Renașterii, Am vrut să eliberez cunoașterea dogmelor care guverneau filosofia în Evul Mediu, chiar și cele care se referă la scripturile biblice.

9. Cei care excelează prin imaginația lor, au mai puțină aptitudine pentru cunoașterea pur intelectuală.

Pentru acest gânditor, imaginația este o formă difuză de gândire care nu se potrivește cu o activitate pur intelectuală.

10 Cei care ies în evidență pentru inteligența lor și să cultive cel mai mult, au puterea de a imagina mai moderată și controlată, ca și în cazul legat cu o frână care nu este confundat cu înțelegerea.

O frază de Spinoza legată de cea anterioară.

11. Tot ceea ce facem trebuie să tindă spre progres și îmbunătățire.

Această reflecție vă arată credința în progres și avansuri.

12. Cine intenționează să determine totul prin legi, va face mai degrabă viciile, ceea ce le va corecta. Ceea ce nu poate fi interzis este necesar pentru a permite acest lucru, deși de multe ori există încă unele daune. Câte rele, de fapt, nu provin din lux, invidie, lăcomie, beție și alte acte similare? Cu toate acestea, ele sunt susținute, deoarece nu pot fi evitate prin interzicerea legilor, chiar dacă acestea sunt într-adevăr vicii.

O reflecție care provoacă logica celor mai autoritare mentalități.

13. Cauzele concomitente simultane au provocat un efect, cu atât mai mare este aceasta.

O reflecție asupra anumitor tipuri de fenomene psihologice.

14. Cea mai mare dintre toate imperfecțiunile este inexistența.

O frază care reamintește argumentul ontologic al lui San Anselmo.

15. În orice caz, nu armele nu depășesc temerile, ci dragostea și generozitatea.

Emoțiile au un impact mai puternic asupra oamenilor decât asupra armelor.

16. Academiile formate de stat sunt instituite nu atât pentru cultivarea minții, cât și pentru embri-rile.

Un paradox: puteți învăța pe oameni să-și limiteze abilitățile și libertatea de a gândi.

17. Bucurați-vă de plăcere în măsura în care este suficient pentru a proteja sănătatea.

O recomandare care indică pericolele excesului.

18. Ordinea și legătura dintre idei este aceeași cu ordinea și conexiunea lucrurilor.

Spinioza a crezut într-o echivalență între lumea spirituală și material.

19. Păcatul nu poate fi conceput într-o stare naturală, ci numai într-un stat civil, unde este stabilit de comun acord ceea ce este bun sau rău.

În acest fel, Spinoza a caracterizat păcatul ca pe o construcție socială.

20. Și din toate ideile, pe care le are fiecare, facem un întreg sau, care este același lucru, o entitate a rațiunii, pe care o numim înțelegere.

Înțelegerea noastră este o categorie largă care cuprinde toate ideile la care avem acces.

21. Același lucru poate fi bun, rău și indiferent în același timp. De exemplu, muzica este bună pentru melancolie, rău pentru cei care sunt în doliu, și nici bun, nici rău pentru surzi.

Realitatea are mai multe fațete.

22. De asemenea, știu că este la fel de imposibil ca vulgarul să fie eliberat de superstiție, de teamă.

Există anumite modele de gândire și sentiment care ne fac să cadem în mod constant în ele.

23. Orice este contrar naturii este și rațiunea, și orice este contrar rațiunii este absurd..

O derivare logică despre nefiresc.

24. Libertatea de judecată trebuie să fie acordată, deoarece este o virtute și nu poate fi oprimată.

Despre proprietățile psihologice ale oamenilor.

25. Cu toate acestea, deși știința naturală este divină, nu poți da numele profeților care se propage, pentru că ceea ce ei învață, ei pot percepe și să accepte alți oameni cu aceeași siguranță și demnitate, și nu de simpla credință.

O deosebită distincție importantă în timpul lui Spinoza, deși astăzi nu atât de mult.

26. Să presupunem însă că această libertate este oprimată și că este posibil ca oamenii să fie supuși până la punctul în care ei nu îndrăznesc să spună un cuvânt fără permisiunea puterilor supreme. Nu va fi niciodată atinsă prin faptul că ei nu cred nimic mai mult decât ceea ce vor.

Despre absurditatea încercării de a regla gândurile.

27. Bărbații sunt, în general, de o asemenea natură încât nu poartă nimic cu mai puțină răbdare decât ceea ce are pentru o crimă opinii pe care ei o cred adevărat..

Despre adevărul relativ susținut în opiniile și dezbaterile pe care această stradă de idei stârnește.

28. Atât prințul, cât și întreaga armată nu ar putea fi atrasi mai mult de război decât de pace. Într-adevăr, armata a fost formată, după cum am spus, numai de cetățeni și, prin urmare, bărbații înșiși au administrat atât războiul, cât și pacea. Deci, cine era un soldat în tabără, era un cetățean în forum, și care era șeful în tabără, era un prinț în oraș. Nimeni nu a putut să-și dorească războiul pentru război, ci pacea și apărarea libertății.

Spinoza reflectă motivele care au condus oamenii la război.

29. Cel mai violent stat va fi atunci cel în care fiecăruia i se refuză libertatea de a spune și de a învăța ceea ce gândește; și, pe de altă parte, va fi moderată pe aceea în care se acordă aceeași libertate.

O altă reflecție a lui Spinoza pe dreapta.

30. Așa cum oamenii au crescut obișnuiți să chemare divină la știința care merge dincolo de capacitatea umană și, de asemenea, numită lucrare divină sau lucrare a lui Dumnezeu care lucrează a cărei cauză este ignorată de către masele.

Cunoștințele sunt distribuite în mod diferit de către straturile sociale.

31. vulgar, într-adevăr, crede puterea și providența lui Dumnezeu nu sunt niciodată atât de evidente ca atunci când vede ceva neobișnuit se întâmplă în și spre deosebire de părere că ea a primit cu privire la natura, mai ales dacă este în profit și confort propriu.

Despre tipul de evenimente care stimulează atribuirea unei opere lui Dumnezeu.

32. Vulgarul numește miracole sau lucrări ale lui Dumnezeu pentru lucrările neobișnuite ale naturii; Și parțial de devotament, parțial de dorința de a se opune celor care cultivă științele naturale și este mândru de a ignora cauze naturale și doriți doar să aud ce a ignorat și, prin urmare, ceea ce admiri.

Un paradox: a cărui explicație este necunoscută poate provoca un interes mai mare în timp ce ignoră ceea ce este cunoscut.

33. Se numește sacru și divin obiect care este destinat practicării pietății și religiei și nu va fi decât sacru în timp ce oamenii o folosesc religios. Dacă vor înceta să fie pioși, el va înceta de asemenea ipso facto să fie sacru; și dacă o vor dedica pentru a face lucruri necredincioase, aceasta va deveni necurată și profană așa cum a fost înainte de a fi sacră.

Chiar și obiectele sacre sunt într-un fel relativ la ceea ce se face cu acest consens social.

34. Scriptura descrie de obicei pe Dumnezeu în imaginea omului și îi atribuie suflet, spirit, afecțiuni și chiar trup și suflare, din cauza inteligenței slabe a vulgarului.

Spinoza a crezut că am limitat concepția lui Dumnezeu astfel încât să ajungă la mase.

35. Dacă nu doriți să repetați trecutul, studiați-l.

Un aforism interesant privind importanța cunoașterii trecutului, individual sau colectiv.

36. Nu există nimic a cărui natură nu are niciun efect.

Totul în natură este conectat prin efectul cauzei.

37. Că o înțelegere finită nu poate înțelege nimic prin ea însăși, dacă nu este determinată de ceva extern.

O altă reflecție a lui Spinoza bazată pe logică.

38. Cea mai importantă activitate pe care o ființă umană o poate realiza este să învețe să înțeleagă, pentru a înțelege că este liberă.

O opinie foarte în concordanță cu alți filosofi cunoscuți, ca de exemplu Platon.

• Poate că te interesează: "Teoria ideilor lui Platon"

39. Cauza care apare, care păstrează și încurajează superstiția, este atunci teamă.

Spinoza a plasat în această emoție originea superstițiilor.

40. Am avut grija cu grijă să nu mă distrez de acțiunile umane, să nu le deplâng sau să le detest, ci să le înțeleg.

O declarație de intenții din partea acestui gânditor.

41. Oamenii se înșeală crezându-se liberi; iar motivul pentru această opinie este că ei sunt conștienți de acțiunile lor, dar ignoră cauzele pentru că sunt determinate; prin urmare, ceea ce constituie ideea lor de libertate, este că ei nu cunosc nici o cauză a acțiunilor lor.

Ignoranța ne face să credem că suntem liberi.

42. Cel care se pocăiește de ceea ce a făcut este de două ori mizerabil.

O opinie despre pocăință ca pierdere.

43. Ceea ce este el însuși și este conceput de el însuși; adică acel concept al cărui concept nu are nevoie de conceptul de altceva, de unde trebuie să se formeze.

O definiție a ceea ce există de la sine.

44. Am spus că sufletul este o idee, că există în gândire și că vine din existența unui lucru care există în natură.

Odată, subliniind legătura dintre naturale și cele spirituale.

45. Tot ceea ce oamenii decid pentru bunăstarea lor nu înseamnă că este vorba de bunăstarea întregii naturi, ci, dimpotrivă, poate fi pentru distrugerea multor alte lucruri..

Interesele ființei umane nu trebuie să includă respectul pentru restul elementelor naturii.

46. ​​Prin Dumnezeu înțeleg o ființă absolut infinită, adică o substanță care constă din atribute infinite, fiecare exprimând o esență eternă și infinită.

O scurtă definiție a ceea ce a fost Spinoza Dumnezeu.

• Articol relevant: "Cum a fost Dumnezeul lui Spinoza și de ce a crezut Einstein în el?"

47. Doar o superstiție sumbră și tristă poate interzice încântarea.

În apărarea plăcerii.

48. Cea mai mare mândrie și cea mai mare abjecție sunt cea mai mare ignoranță pentru sine.

Un paradox curios.

49. Mulți filozofi au crezut că în afara câmpului mic al globului pământului, unde sunt, nu există altul, deoarece nu îl respectă.

O critică pentru cei care nu cred că dincolo de referentul lor.

50. Majoritatea greșelilor sunt pur și simplu că nu aplicăm corect numele la lucruri.

O idee că secolele mai târziu a fost salvată de filozofii analitic.

51. Societatea este extrem de utilă și la fel de necesară, nu numai pentru a trăi în siguranță împotriva dușmanilor, ci și pentru a avea multe lucruri abundente; Ei bine, dacă oamenii nu vor să colaboreze între ei, vor lipsi arta și timpul să se susțină și să se păstreze cât mai bine..

O justificare pentru existența societății.

52. Flattery generează, de asemenea, concord, dar prin viciul respingător al servilității sau perfidiei.

Există căi diferite față de aceleași modele de comportament.

53. Mândrii, care vor să fie primii, care nu sunt așa, sunt aceia care se încadrează cel mai ușor în rețelele de adulație.

O altă expresie a lui Baruch Spinoza, în care un grup de populație este generalizat.

54. Dacă omul are o idee despre Dumnezeu, Dumnezeu trebuie să existe în mod oficial.

Cel puțin într-un anumit plan al realității, Dumnezeu există.

55. Ceea ce nu este iubit, nu provoacă niciodată lupte, nici tristețe, nici lenevie, nici invidie, dacă altcineva o posedă, nici teamă, nici ură, nici într-un cuvânt nici o agitație interioară..

Dragostea ne mobilizează, pentru bine și rău.

56. Numai ceea ce există prin nevoile naturii sale este liber și este influențat în acțiunile sale numai de la sine.

Puteți fi liber doar dacă sunteți deconectat de restul.

57. Adevărata libertate a omului are de a face cu putere, adică cu fermitate și generozitate.

Un portret al caracteristicilor care fac omul mai liber.

58. Căutarea onorurilor și bogățiilor distrage mintea, mai ales atunci când este căutată pentru sine, de atunci ele sunt considerate ca fiind cel mai înalt bun..

Ceea ce este văzut ca un semn al puterii și bogăției, ne poate îndepărta de cele mai semnificative proiecte.

59. Scopul ceremoniilor a fost astfel: că oamenii nu au făcut nimic prin decizia lor, ci prin mandat al celorlalți și că, prin acțiunile și considerațiile lor, ei ar înregistra că nu sunt autonome, ci total dependenți de altul.

Ceremoniile regularizează comportamentele.

60. Un om liber în nimic nu crede mai puțin decât în ​​moarte, iar înțelepciunea lui nu este o meditație a morții, ci a vieții.

Un alt aforism al lui Spinoza, de această dată legat de gândurile despre moarte.

61. Cineva se poate gândi, totuși, că astfel convertim subiecții noștri în sclavi, crezând că este un sclav care lucrează pentru o ordine și liberă care trăiește la voință. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat, deoarece, în realitate, cine este condus de poftele lor și nu poate vedea sau face ceva util, este înrobit la maxim.

62. Sufletul omului este capabil să perceapă multe lucruri și cu cât este mai potrivită, cu atât mai mult dispus corpul său poate fi.

Cu privire la flexibilitatea darurile intelectuale.

63. Toate lucrurile care sunt în natură sunt fie lucruri, fie acțiuni. Acum, binele și răul nu sunt lucruri sau acțiuni. Atunci binele și răul nu există în natură.

Binele și răul sunt construcții sociale.

64. Nu este ascultare, ci sfârșitul acțiunii, ceea ce face pe cineva un sclav. Dacă sfârșitul acțiunii nu este utilitatea agentului însuși, ci a celui care comandă, atunci agentul este sclav și inutil pentru el.

Suntem înrobiți prin inacțiune.