Cele mai bune 18 fraze ale feministului Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, Statele Unite ale Americii, 1961) este o filozofie americană care și-a dedicat viața studiului feminismului.

Printre contribuțiile sale principale la domeniul studiilor de gen și a femeilor, Judith Butler este recunoscut ca fiind unul dintre principalii reprezentanți și ideologi ai Teoriei Queer.

• Articol recomandat: "100 fraze feministe ale marilor gânditori ai istoriei"

Citate și reflecții citate de Judith Butler

Cu toate acestea, Butler este, de asemenea, un autor de prestigiu în domeniile sociologiei și sexologiei. Ideile sale se bazează pe autori ai faimosului Michel Foucault, Sigmund Freud și Jacques Lacan.

În articolul de astăzi Hai să cunoaștem frazele lui Judith Butler, care ne vor permite să abordăm acest gânditor esențial.

1. La urma urmei, justificarea luptei este în câmpul senzorial, sunetul și imaginea sunt folosite pentru a ne recruta într-o realitate și a ne face să participăm la ea. Într-un fel, fiecare război este un război al simțurilor. Fără alterarea simțurilor, nici un stat nu ar putea face război.

Cu privire la manipularea și populismul prin care puterea seduce populația și prezintă războiul ca ceva de dorit.

2. Structura credințelor este atât de puternică încât permite anumite tipuri de violență să fie justificate sau chiar să nu fie considerate violențe. Astfel, vedem că nu se vorbește de crime, ci de victime, și că războiul nu este menționat, ci lupta pentru libertate.

Cu privire la diferitele tipuri de violență și manipularea limbii. O frază care ne face referire la contribuțiile unui alt gânditor genial: Noam Chomsky.

3. Munca intelectuală este o modalitate de a se conecta cu oamenii, de a face parte dintr-o conversație în curs de desfășurare. Intelectualii nu marchează calea și nici nu sunt esențiali. Cred că această reflecție teoretică face parte din toată politica bună.

Încurajarea gândirii critice și academice.

4. Jurnalismul este un loc de luptă politică ... Inevitabil.

Ca sau nu, obiectivitatea jurnalistică nu este fezabilă.

5. De asemenea, nu cred că literatura ne poate învăța cum să trăim, dar oamenii care au întrebări despre cum să trăiască tind să apeleze la literatură.

Altă citate despre cărți și literatură.

6. Pentru mine filozofia este o modalitate de a scrie.

Viziunea sa asupra filozofiei poate fi paradoxală.

7. În cazul în care Lacan recunoaște că homosexualitatea femeilor provine dintr-un heterosexualitate dezamăgit, după cum se menționează dovedește că observația nu ar fi la fel de evident pentru observatorul că heterosexualitatea este de la o homosexualitate dezamăgit?

Demontarea uneia dintre afirmațiile psihanalistului francez.

8. Am fost întotdeauna un feminist. Acest lucru înseamnă că mă opun discriminării împotriva femeilor, la toate formele de inegalitate pe bază de gen, dar, de asemenea, înseamnă că necesită o politică care să țină cont de restricțiile impuse de gen în dezvoltarea umană.

O modalitate de a defini lupta pentru egalitatea de șanse între femei și bărbați.

9. Categoria sexului nu este nici invariabilă, nici naturală, ci mai degrabă o utilizare politică deosebită a categoriei naturii care respectă scopurile sexualității reproductive.

O viziune heterodoxă privind definirea conceptului de "sex".

10. Fără îndoială, alianțele de căsătorie și de familie de același sex ar trebui să fie opțiuni disponibile, dar pentru a le face un model de legitimitate sexuală este tocmai să constrângeți socialitatea corpului într-un mod acceptabil.

Reflecții asupra contractului social pe care îl reprezintă căsătoria.

11. Diferențele de poziție și dorință marchează limitele universalității ca o reflecție etică. Critica normelor de gen trebuie să fie în contextul vieții ca viață și ar trebui să fie ghidate de problema a ceea ce maximizează șansele de a trăi viața, minimizând posibilitatea unei vieți de nesuportat sau chiar moartea social sau literal.

Alte aspecte pe care nu le analizăm, de obicei, când vorbim despre relațiile de gen și interpersonale.

12. activiști intersex de lucru pentru a rectifica ipoteza eronată potrivit căreia fiecare organism găzduiește un "adevăr înnăscut despre sex pe care profesionistii din domeniul medical pot discearnă și să aducă la lumină propria lor.

O altă reflecție care ne face să ne gândim la relația nu atât de directă dintre sexul biologic și sexul psihologic.

13. Uneori, o concepție normativă despre sex poate să vă dezminte pe sine subminând capacitatea de a trăi o viață suportabilă.

În acest moment, atunci când această concepție ne oprimă și ne reduce ca ființe umane.

14. Indiferent de libertate pentru care luptăm, trebuie să fie o libertate bazată pe egalitate.

Feminismul nu poate fi conceput fără egalitate de șanse și de tratament.

15. În consecință, sexul nu se referă la cultura ce este sexul față de natură; gen este de asemenea discursivo / mijloace culturale, prin care se formează natura sexuat sau sex natural și stabilește prediscursive, înainte de cultură, o suprafață neutre politic asupra cărora acționează cultură.

O altă teză a lui Judith Butler, în care se reflectă asupra modelelor culturale care trebuie interogate.

16. Pentru mine, doliuul public nu se limitează la nevoia de a jeli personal pe cei morți. Desigur că există nevoie. Cred că doliul public oferă o valoare vieții. Aceasta permite o conștientizare sporită a precarității acestor vieți și necesitatea de a le proteja și, probabil, de a înțelege că precaritatea este înțeleasă dincolo de frontiere..

Despre doliu și valoarea sa în cultura noastră.

17. Există o modalitate bună de a clasifica corpurile? Ce ne spun categoriile? Categoriile ne spun mai multe despre necesitatea clasificării corpurilor decât despre corpurile însele.

Etichetele nu pot defini corect ceea ce ne transformă și ne transformă în mod constant.

18. Mișcările sociale trebuie să unească energiile creative și afirmative ale oamenilor, nu numai să reitereze pagubele și să producă o identitate ca subiecți ai răului. Fără îndoială, nu aș nega faptul că există forme de victimizare extreme, persistente și maligne, însă adoptarea acestei perspective într-o mișcare socială este contraproductivă.

Fugiți de victime și priviți spre viitor, uniți forțele: acesta este scenariul la care aspiră Judith Butler.