Ce este psihologia arhetipală?

Ființele umane au început deja să facă primii pași crezând în zei: Entitățile personifică atributele, supranaturale forte și valorile universale (de noapte, justiție, timp, mări, etc.), și care ne-a permis să conceapă întregul cosmos ca un teatru în care aceste forțe interacționează, reușind să dea sens realitatea și, ca parte a acesteia, a vieții cuiva.

Propunerea teoretică a psihologia arhetipală pornește de la baza că afinitatea noastră pentru aceste personificări nu a dispărut când politeismul a cedat, în cea mai mare parte a lumii, cultului monoteist.

"Pe această înclinație de a vedea universal în lumina haosului vieții", spune istoricul cultural Richard Tarnas, "Platon și-a construit metafizica și teoria cunoașterii". Platon, asemenea profesorului său Socrate, a crezut că "cea mai mare certitudine se află în cea mai mare abstracție" și numite "arhetipuri" (prima formă) pentru acele universale. Ar fi totuși propriul său discipol Aristotel care ar iniția turnul spre concret, o schimbare de curs care a modelat gândirea științifică.

Trebuia să fie Sigmund Freud care a redescoperit secole mai târziu decât atunci când visează, inconștientul nostru este exprimat prin simboluri interpretabile, ne-a înzestrat cu un înțeles. De acolo, discipolul lui Carl Gustav Jung a descoperit paralelele dintre aceste simbolice și lecții de mituri antice imagini (erou, umbra, Wise Old Man, etc.): anii fabulele primitive ", care gîndirea modernă încă disprețuise trăim în psihicul nostru.

De asemenea, Jung a conceput despre existența unui "inconștient colectiv" și nu doar a unui individ, deoarece simbolurile au apărut chiar și la pacienții care nu știau totul despre mitologia antică. Astfel, școala de psihologie analitice Jungian a întreprins o lucrare de studiu asupra modului în care figurile arhetipale ale miturilor influențează chiar și astăzi viața noastră.

Arhiepiscopia arhetipală, împotriva egoului și materialismului

Cu doi ani înainte de moartea lui Jung în 1961, un tânăr psiholog numit James Hillman a devenit director de studii la Institutul C.G. Jung din Zurich. În anii următori o mică comunitate de cercetători se va forma în jurul lui, care va sfârși prin a rupe cu școala analitică (deși nu cu rădăcinile gândului Jungian) pentru a găsi psihologia arhetipală.

Această distanțare a priorităților psihologiei analitice pentru a pune accentul pe ego-ul iluzoriu exercită controlul asupra vieților noastre și modul în care psihicul nostru este construit-in background- printr-o „pluralitate de arhetipuri“. Sursa cunoașterii nu mai este "eu" cartezianul, ci mai degrabă o lume plină de imagini pe care o găsesc aici.

Psihologia arhetipală a menținut un discurs critic față de școlile principale de gândire psihologică (Cum ar fi behaviorismul și psihologia cognitivă), care a acuzat de reducționism prin adoptarea filozofia și practica științelor naturale, în cazul în care în cele din urmă „psihologiile fără psyche“ ( „suflet“ în limba greacă).

Pentru Hillman, psihicul se manifestă în imaginație și metaforă: "Lucrarea mea se îndreaptă către o psihologie a sufletului bazată pe o psihologie a imaginii. Sugerez o bază poetică a minții și o psihologie care nu pornește de la fiziologia creierului sau de la structura limbajului sau de la organizarea societății sau de la analiza comportamentului, ci de la procesele imaginației ".

Calea este în zei și ficțiuni

"Dacă o psihologie vrea să reprezinte cu fidelitate adevărata diversitate a sufletului, nu poate să ia de la bun început de la început, insistând asupra ei cu prejudecăți monoteiste, unitatea personalității", declară Hillman. Din acest motiv, arhitectura arhetipală are o fațetă politeistică iar unii autori vorbesc, simbolic, despre "zei" pentru a se referi la "pluralitatea de arhetipuri".

Deci, Hillman, în cartea sa Puer Papers, afirmă că "zeii sunt în interiorul ... și sunt în faptele, ideile și sentimentele noastre. Nu trebuie să ne aventurăm de-a lungul spațiilor vechi, creierul cerului, sau să-i scoatem din ascuns cu medicamente halucinogene. Ele sunt acolo în modurile precise în care cineva simte și gândește și își simte starea de spirit și simptomele ".

De asemenea, Patrick Harpur, în opera sa Focul secret al filozofilor, el recurge la acele idei de identificare / zei: "Nu este adevărat că avem idei, ci mai degrabă idei. Trebuie să știm ce idei, ce zei ne guvernează pentru a-și gestiona influența asupra punctelor noastre de vedere și a vieții noastre ".

Propunerea terapeutică a psihologiei arhetipale se bazează pe explorarea imaginilor, nu pe explicația lor, să fie conștienți de aceste imagini și să acorde o atenție până când acestea dobândesc posibil claritate, contempla cu atenție până când observațiile noastre de a le crea un sens: declanșează un proces terapeutic care Hillman botezat cu numele de „creare a sufletului“.

"Ce caută sufletul? Ficțiuni care se vindecă. Sufletul, explică Hillman, se vindecă prin a spune o ficțiune mai bună, "ca și cum", care dizolvă sistemul de credință care ține sufletul prins în mizeria sa ".

Coperta imagine Rușinea lui William Blake

Cartea Roșie sau modul în care Carl Jung și-a salvat sufletul Se spune despre "Cartea Roșie" a lui Carl Jung că în paginile sale conține alchimia unei minți care aspira să călătorească în lumea interlopă pentru a-și salva sufletul. Citiți mai mult "