Despre identitate și schimbare

Tindem să credem că avem doar unul “eu” sau un ego, dar, în practică, avem atât de multe noțiuni și imagini diferite despre noi înșine ca și contexte cu care ne identificăm.

Identitatea identităților latine. atis (formată de idem - același - și ens, entis -ser, lucru, obiect, esență, entitate); este setul de trăsături ale unui subiect sau comunitate care sunt ale lui și conferă anumite diferențe și particularități față de restul persoanelor. Este, de asemenea, identificat cu conceptul de suflet (în latină anima, ae = principiu vital).

Identitatea din punct de vedere psihologic este conștiința pe care o persoană o posedă de a fi ea însăși, să fie diferită de celelalte. Această identitate este alcătuită din imagini și identificări cu aspecte specifice ale trecutului personal care apar atunci când ne întrebăm despre noi (¿cine sunt eu?) și care dau individului structuri proprii, individuale și schimbabile, care le diferențiază de ceilalți indivizi.

În acest articol despre PsychologyOnline, vom vorbi Despre identitate și schimbare.

După cum J. Krishnamurti reflectă corect, identificarea este matricea în care “eu”. Procesul de “eu” începe și continuă în identificarea cu propriile limitări auto-create. Identificăm cu tot felul de obiecte, oameni și situații care alimentează percepția despre ceea ce suntem; ideea că noi trăim noi. Fără ID-uri “eu” nu există Nici nu există fără memorie.

În frica ei de a nu fi sau de a simți ceva fix, mintea devine atașată identității ei, pentru a obține un sentiment de control și de bunăstare care o aliniază..

Potrivit lui J. Krishnamurti, “eu” se manifestă în împărțirea dintre gânditor și gând. Dar se întâmplă că fără gândire, fără memorie, nu există nici un sentiment de sine. În cazul în care Krishnamurti concluzionează că sinele nu există sau că gânditorul și gândul sunt unul și același lucru.

“eu” nu este o entitate statică și se hrănește cu confuzia mentală proprie generată de aceași idee despre noi cu care trăim care ne îndepărtează de realitatea că suntem. Ne identificăm cu ceva ce nu suntem (sine ca o idee parțială a ceea ce suntem) și că alienarea de la totalitatea a ceea ce ne manifestăm în simptome patologice care fac ca individul să se simtă nefericit.

Fără posesiuni, “eu” aceasta nu există din moment ce “eu” sunt posesiuni, a mea, prietenii mei, valorile mele, numele ... În frica de a nu fi, sau nevoia lor de a fi stabilită, mintea devine atașat la lucruri cu care el este identificat, în scopul de a ajunge la un sentiment de bunăstare care o face să se simtă în conflictele vieții cotidiene.

Dacă luăm atenția față de noi, ne putem da seama cum funcționează mintea, punând astfel capăt separării, dualității și trăirii fără fragmentare psihică (eu și nu eu). Când omul își dă seama de mișcarea propriei sale minți, el va vedea diviziunea dintre gânditor și gândire și va descoperi că fără gândire, gânditorul nu există cu adevărat, sau "eu". Atunci e momentul observarea pură a noastră înșine, care este discernământul direct fără vestigii ale trecutului. Această discernământ atemporal provoacă o schimbare radicală și profundă în mintea care ne permite să vedem mai întâi realitatea a ceea ce suntem și, prin extensie, să vedem adevărul lumii în care trăim..

Faptul de a menține un concept auto-determinat ne închide mintea la sentimentele care nu se potrivesc cu viziunea noastră pe care o avem, astfel încât aceste sentimente respinse sunt proiectate în exterior. Dacă mă simt bine și mă cert cu altul, celălalt este tipul rău. Nu pot să văd că răul este, de asemenea, parte din mine ... (înțelegerea că partea pozitivă și negativă fac parte din mine se termină cu înstrăinarea pe care sinul o produce și, prin urmare, se încheie).

Terapia în care se lucrează ideea de sine se bazează pe cuvintele lui Buddha: "nu ești așa". Sau "sunteți ceea ce vă identificați și ... și celălalt pe care îl respingeți. Aveți o idee despre dvs., dar nu sunteți acea idee ... ați putea spune că sunteți acel și celălalt (sunteți ceea ce credeți că sunteți, dar și ceea ce respingeți de la dvs.). Când vă identificați cu ceva concret, respingeți opusul și opusul este, de asemenea, o parte din ceea ce vă aflați. Eliminarea celor nedorite, ceea ce nu-mi place de mine, este un fel de înstrăinare, deoarece pozitivul și negativul sunt ceea ce alcătuiesc ceea ce sunt.

Fără o înțelegere a muncii nu există o acțiune reală și fără acțiune nu există nicio schimbare și, prin urmare, nu există nicio îmbunătățire. Când înțeleg că gânditorul nu există, că apare numai atunci când se gândește, am făcut un pas gigantic în procesul de auto-cunoaștere și de la ... auto-realizare.

Fraze despre sine:

• Sinele nu există fără percepții. Hume.
• Dacă nu sunt eu, ¿cum poate fi nemuritor? Hume
• Nu există un sine solid permanent, fix, solid, ci o serie de modele de experiență în schimbare. Tara Bennett-Goleman.
• Dacă am dispărea sau, mai exact, ar fi dezvăluit că ar fi o simplă ficțiune utilă, nu ar mai exista acea dualitate subiect-obiect, ci pur și simplu un curent continuu de percepție. Alan Watts.
• Valoarea reală a unui om este determinată de examinarea în ce măsură și în ce sens el a reușit să se elibereze de sine. Albert Einstein.
• Atunci când percepțiile sunt suprimate de ceva timp, într-un somn profund, de exemplu; în tot acest timp nu sunt conștient de mine însumi și se poate spune că nu există cu adevărat. David Hume.